بسم الله الرحمن الرحيم
فهرست ترتیبی مطالب جلسات مباحثه تفسیر
---الفهرست العام
---فهرست جلسات مباحثات
---فهرست ترتیبی مطالب جلسات مباحثه -سرفصل‌های همه جلسات
جلسات مقدماتی تفسیر سوره قاف-حدیث کافی شریف-جلسه 0001-1390-kafi
بسم الله الرّحمن الرّحیم
وجوه شروع تفسیر از سورهی «ق»
تفسیر مجد البیان و مولّف آن
روایت اول تفسیر مجد البیان
منابع روایت
شِمای کلی روایت
رابطه قرآن و حدیث
نحوهی حجیت قرآن و رابطهی آن با روایات
شرح روایتِ دار الهدنة
جلسات مقدماتی تفسیر سوره قاف-حدیث کافی شریف-جلسه 0002-1390-kafi
بسم الله الرحمن الرحیم
مقام جمع الجمعی اهل بیت علیهم السلام
ادامهی بررسی روایت فضل القرآن
تفاوت هدنه و صلح
ارتباط دنیا و هدنه
استعمال لفظ در اکثر از معنا
شروط لزوم ارادهی معانی ممکنه از یک لفظ
هدنه به‌معنای خدعه
جمع معانی متضاد در کلام معصومین علیهم السلام
توضیحی پیرامون «آنِ» سیال
جلسات مقدماتی تفسیر سوره قاف-حدیث کافی شریف-جلسه 0003-1390-kafi
بسم الله الرحمن الرحیم
ادامهی بررسی روایت «دارالهدنه»
قرآن و امام علی علیه السلام دو پناهگاه در هنگام هجوم فتنهها
قرآن «شافع مشفع»
قرآنِ ماحل و قرآن مُصَدَّق
شرائط «علیکم بالقرآن»
قرآنِ قائد و سائق
عقل، صورت باطنیِ قرآن کریم
قرآن؛ راهنما به بهترین راه
بیان و تحصیل و تفصیل در قرآن
محوریت تعبیر«کذلک» در تفسیرِ قرآن به قرآن
معنای باطنی در راستای معنای ظاهری
معنای دوم برای تفصیل، بیان و تحصیل
ملاک تاویل
نظام محکمات قرآن
جلسات مقدماتی تفسیر سوره قاف-حدیث کافی شریف-جلسه 0004-1390-kafi
اختلاف نسخه در فقره «هو کتابُ تفصیلٍ و بیانُ تحصیلٍ»
رابطه حرف و عدد و تکوین
و هو الفصل لیس بالهزل
له ظهر و بطن
تطبیق مورد «ظاهره حکم و باطنه علم»؛ «لایسمه الا المطهرون»
وجه جمع حکم طهارت ظاهری و مسِّ معرفتی
قرآن صاعد
منطق استعمال خدا و اولیاءِ او و منطق فهم ما
منابع روایت «فیه تفصیل و توصیل و بیان الاسمین الاعلین»
علم امام در عوالم مستقله
فرق مقام احتجاج و مقام القاء معارف
جلسات مقدماتی تفسیر سوره قاف-حدیث کافی شریف-جلسه 0005-1390-kafi
تأویل
ملاک قبول تأویلات قرآنی؛ عدم مخالفت با محکمات و نظام فکری دین
چند مثال برای تأویل
ادامه روایت دار هدنه
معنای فصل و فصال
کتاب مشارق انوار الیقین فی اسرار أمیرالمؤمنین و بحث غلو
غلو در نگاه قدماء
از دست رفتن روایاتی که حتی داعی نقل نیز داشته است
ادامه روایت دارِ هدنه
معنای «یفجرونها تفجیرا»
لَهُ نُجُومٌ وَ عَلَى نُجُومِهِ نُجُومٌ
شواهد بر نسخه نجوم
لا تحصی عجائبه
و دلیلٌ عَلی المَعرِفَة لمن عرف الصفة
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0006-1390-qaaf
از کرامات الهی در حق امیرالمومنین ع
تثبیت روایت «نمتحن اولادنا بحب علی» در کتب عامه
انکار تثبیت گونه ذهبی در روایت «ما ابغضک احد قطّ . . »
روایت ثعلبی در فضیلت سوره قاف
موت و تعدد آن در آیات و روایت
حقیقت موت
بررسی اعتبار روایات فضائل السور
مراد از توکیل ملک الموت
معنای مغفرت و غفران
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0007-1390-qaaf
بررسی نقل روایات فضائل از ابیّ بن کعب
نقد ابن جوزی در موضوع دانستن روایت فضائل
تفاوت مئونه اثبات موضوعیت روایت و ضعف آن
تضعیف محتوایی و موضوع دانستن محتوا
جواب البانی به ابن تیمیه در خصوص تکذیب تعبیر «اللهم وال من والاه»
اهمیت واژه «قرأ» در روایات فضیلت
راه‌های مقابله با تضعیف محتوایی
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0008-1390-qaaf
تفسیر کنزالدقائق
فائده مدنی و مکی بودن سور، در تفسیر
ابی بن کعب در نزد شیعه
وضعی نبودن روایات فضیلت ابی بن کعب
روایت بعدی در فضیلت سوره قاف
بسم الله؛ آیه‌ای مستقل
شالوده فرهنگ اهل تسنن از بنی امیه
بیان خلاصه در ابتدا سور
دلیل روایی بر مبنای روح المعنا
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0009-1390-qaaf
مروری بر اتهام وضع فضائل از ابی بن کعب
«لقد کنت فی غفله» غرر آیات نزد صاحب المیزان
معنای غفلت
توجیه عرفی «لقد کنت فی غفله»
آیات و روایات مشعر به غفلت از آخرت
«صلی» از واژه های معارفی قرآن
معرفت؛ بذر مشاهده
اقوال در ترتیب سور
نظر صاحب المیزان در آیه تطهیر و الیوم
حروف مقطعه
حروف نورانی و ظلمانی
تعریف آیه
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0010-1390-qaaf
تسالم العلماء بر ترتیب سور
اشکالات به عبارت «لم یعد آیه»
نظر آقای خوبی در مورد ترتیب آیات در مصحف امیرالمؤمنین و مصحف عثمان
بحث های لغوی مرحوم طبرسی
مجد در کلام مقاییس اللغة
معنای لغوی عجیب
معنای مریج
حجیت مبنای فقه اللغه
روش طرح مباحث فقه اللغة
منابع معروف فقه اللغة
«عقل عن الله»، همان معرفة الله
رابطه کشف ذوقی و معانی نفس الامری
کشف معنای «شریف» از لغت «مجید» در کلام مرحوم طبرسی
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0011-1390-qaaf
شرح شعر «فالتمست به حشاها
معنای قرآنی «امرمریج»
ریشه روایات در قرآن کریم
اصطلاح قرآنی «امر»
جواب قسم «والقرآن المجید»
وجوه جواب قسم در سوره «ص»
اقوال در متعلق بسم الله
وجوه قاف
معانی قاف
استعمال لفظ در اکثر از معنا، مبنا تفسیرقرآن
منطق دو ارزشی در ثبوت و چند ارزشی در اثبات
اراده همه معنای حقه از الفاظ قرآن و روایات
بیان صاحب کفایه از بطون قرآن
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0012-1390-qaaf
احتمالات معنایی جبل المحیط
انواع تفسیر؛ آفاقی، انفسی، ربوبی
رابطه نطاق و حجاب
واژه حجاب
دنیا و آخرت
استعمال لفظ در اکثر از معنا و تفسیر آفاقی و انفسی و ربوبی
آراء اصولیون در استعمال لفظ در اکثر از معنا
عجائب دستگاه قوه باصرة در تک بینی
بطون قرآن و همان استعمال لفظ در اکثر از معنا
نزول قرآن به نحو طبیعی و استعمال آن به نحو فرد
معنی آفاق
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0013-1390-qaaf
جمع بندی نظر المیزان در روایات ق
رد تاویل « محیط بالأرض» به اتمسفر
منشاء و اعتبار اسرائیلیات
سه موطن تفسیری برای تمام آیات قرآن
استعمال لفظ در اکثر از معنا، مقدمه مواطن تفسیری آیات
مثال های کاربردی در وقوع استعمال لفظ در اکثر از معنا
فاعل بالعنایة مصحح اراده تمام معانی حق
قرآن تدوینِ تکوین
قرآن صاعد؛ مصحح فهم تمام مطالب حق
شواهد روایی اراده معانی حق از آیات قرآن
تواتر تاریخی خبر غیبی پیامبر در مورد عمار
واقعیت داشتن اعتباریات
مراد از اراده در مقدمات استعمال لفظ اکثر از معنا
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0014-1390-qaaf
امکان اراده معانی حق از کلام، ثبوتا
عدم بیان متکلم عالم، مصحح اراده معانی حق
عدم تنافی حجیت ظهور و اراده معانی حق
قرآن مظهر علم الهی
تفکیک نگاه منطقی در ثبوت و اثبات
نص و ظهور و تأویل حوزه ی فهم متن
هر آیه در سه موطن تفسیری عنصری دارد
آفاق شامل عالم فیزیکی و مثال منفصل
مقابله قرآن با مبانی بطلمیوسی
کمک نظریات فیزیکی جدید به فهم عالم فیزیک
نگاه راسل به عالم فزیکی
فرق کشف و تمثل
محدودیت مشاعر و مدرکات ظاهری
فرق مثال متصل و منفصل و کشف
شاهد روایی، قاف در عالم مثال منفصل
مرور روایت
ضعف بدنی همراهان امیرالمومنین در سیر به آسمان
«فَإِذَا نَحْنُ بِشَابٍّ فِي الْجَبَلِ يُصَلِّي بَيْنَ قَبْرَيْنِ»، فرقه مورد استشهاد
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0015-1390-qaaf
احاطه عالم مثال منفصل نظیر احاطه بدن مثالی
لزوم معدات برای سفر به عالم مثال منفصل
کلید تفسیر قرآن در تعبیرات صاحب المیزان
تنافی نظر علامه در بحث استعمال اکثر از معنا در حاشیه کفایة و المیزان
ادعیه ای در مورد قاف
ظهور کلمه «حجاب» در تفسیر انفسی و آفاقی
شاهد روایی بر تفسیر انفسی
ظهور « قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ خَضِرَةٌ »، و معنای الحجاب
تأویل مرحوم مجلسی از « قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ»
تأویل اعظم در هر آیه
« ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّم»؛ رهنمون به امامت قوام دین
ماهیت قرآن
قرآن لفظ است یا کتابت
شواهدی از آیات در لفظ بودن قرآن
آیه ای اعجاب آور در مورد سماء
آیه ای اعجاب آور در علم الهی به کتاب
علم الهی امام
اخبار غیبی امام صادق علیه السلام
تفسیر انفسی «الحجاب»
منشاء استظهار تفسیر انفسی از «الحجاب»
معنای «حجاب»، در محاوره عادی
عدم تنافی تعبیر «وراء ذلک»، با تفسیر انفسی «الحجاب»
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0016-1390-qaaf
رنگ «خضرة»
تأویل اعظم در هر آیه، حدّ آیه، مطلع حدّ
ابتلاء و اتمام کلمات ربّ
ماهیت حروف مقطعه
اقوال در حروف مقطعة
فخررازی و قابل فهم بودن حروف مقطعة
دسته های شیعة
تصحیف قیاسی «اوائل الکتاب»
حروف مقطعة؛ محکمات قرآن
لبّ قرآن حروف جدا جدا
ظهور حضرت حجة با ختم حروف مقطعة
تماثل حروف مقطعة در دو سوره؛ موجب وحدت مضامین
نظر رشاد خلیفه در مورد حروف مقطعه
حروف مقطعة از باب اشاره به معانی حقة نفس الامری محتملة
«ق»، اسمی بر طبیعت قاف
تصویر وجود خارجی و ذهنی قاف
ادلة طرفین در اصل قرآن برلفظ یا صوت بودن
حروف مقطعة اولین وحی نازل بر حضرت آدم
پیشینه تلاوت الفاظ قرآن از ملائکه
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0017-1390-qaaf
معنی قاف
«وفی الارض آیات...وفی انفسکم...»، مؤید تقسیم آیات به انفسی و آفاقی
«و فی الارض آیات... و...فی انفسکم»، دو موطن برای «آیاتنا»
روش تولید یک نظریة
قرائت؛ واژهی معارفی
مراتب ایمان و قرائت
معرفت؛ بذر مشاهده
ارتباط کسب معارف بین دنیا و آخرت؛ « من کان فی هذه اعمی...»
عدم تنافی کوری در دنیا و قرائت در موطنی از آن دنیا
احتمالات صحیح چراغ نفس در استظهار
مراتبی معنایی قرائت در فضاهای مختلف
«قرأ»؛ مزاج معنایی، روح معنایی
اثر نظام اصل موضوعی در معنای لغت
تلقی صحیح از آثار دنیوی قرائت سوره
قصیدة سید عبدالهادی شیرازی درفضائل امیرالمومنین
امیر المومنین ولید الکعبة، بنقل تواتر حاکم نیشابوری
فضائل امیرالمومنین
بالا ترین شهود قرآنی، «یفجرونها تفجیرا»
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0018-1390-qaaf
عدم تنافی احتمالات صحیح ثبوتی با تفسیر برأی
راهبرد تفسیری درکلام اهل البیت
حجیت ظهورات کتاب قبل از قرائن روایی
قرآن در مرحله سابق از ملک وحی
کتابت، اصل قرآن
صحف مکرمه؛ قلوب مومنین
شاهد روایی
اثر احتمال در یافتن شواهد
«ان القرآن ذلول» یعنی احتمال پذیر
روش اهل البیت در فهم از کتاب
عدم تخطئه احتمالات معنایی قرآن
فهم احتمالات صحیح از الفاظ غیر از فهم بر اساس مبانی عرفانی
اصل قرآن کتاب یا صوت
خدا مبدع حروف
عبدالله بن سبأ
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0019-1390-qaaf
روش بحث در نظریه پردازی علمی
اختلاف قرائت وجه کمال قرآن
تفسیر بهرأی در کلام مرحوم فیض
مقدمه خامس تفسیر صافی
تقسیم بندی چهار گانه آیات در نگاه شیخ طوسی
عدم تنافی روایات جواز فهم قرآن و روایات نهی
فهم صحیفه امیرالمومنین علیه السلام و راسخین فی العلم
معنی تفسیر بهرأی
تفسیر انفسی باطل
فارق تفسیر برأی حرام و بیان احتمالات
محتملات معانی « بِأَيْدي سَفَرَة كِرامٍ بَرَرَة»
طرح مسئلة در معنای قاف
تعبیر «أنه کان یقرأ»؛ بلوغ به مقام معرفتی
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0020-1390-qaaf
ادامه بررسی مفهوم قرائت
سبک مباحثه
بشارت به حروف مقطعه در کتب آسمانی
وجوه معنایی قاف
طبیعی ترین وجه معنایی قاف
عالم حروف؛ عناصر پایه ای و بسیط درتکوین
مقصود اصلی از بساطت حروف؛ عدم ترکیب
عنصر قاف در زبان های دیگر
رابطه عنصر بسیط حرف و عناصر در تکوین
رابطه ذاتی بین لفظ و معنا
حروف؛ اصل کل شئ
مورد استشهاد «الْحُرُوفُ لَا تَدُلُّ عَلَى غَيْرِ أَنْفُسِهَا»
حقیقت حرف نفس طبیعت آن
طائفه روایات «اول من خلق»
حضور اسماء و مسمی، نزد حضرت آدم
اسم اعظم؛ متشکل از 28 حرف بسیط یا صاحب حقیقتی دیگر
حقیقت ق، نفس قاف
معنی «لایجوز ذکرها اکثر مما ذکرناه»
مراتب طولی و عرضی حروف
رابطه ذاتی قاف با حقیقتش
لغت وقی و حرف قاف
حقیقت حروف
اندماج حقائق درحروف
باطن حروف
اسم مستأثر
ترکیب اسم مستأثر از 33 حرف
حدیث «شغلتنا حبّ الرئاسة...»
انحاء سلوک
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0021-1390-qaaf
تناسب طبیعی حرف و معنا
مواضعه حرف و معنا
حروف مقطعه در کلام مرحوم صدوق
ارزشگذاری وجوه در حروف مقطعة
طبیعی ترین وجه معنایی قاف
قاف یک حقیقت در مواطن مختلف
حروف نورانی و ظلمانی
بسائط اولیه در حروف
حروف اولیه در تکوین
تحلیل معانی به بسائط کلیه
معانی بسیط و ترکیب معانی
شواهد روایی حروف، بسائط عالَم
حقائق بسطیه عالَم 28 حرف یا بیشتر
اسم اعظم در امّ کتاب
حرف فاء و سورة حمد
73 حرف در روایات
ظهور روایت در طبیعت حروف
حروف در نگاه امام رضا علیه السلام
33 حرف در روایت
بررسی عبارت «لایجوز ذکرها اکثر مماذکرناه» در مورد حروف
حروف حقائق اولیه عالم
رابطه طبیعت حرف با لفظ و کتابت
بیان مرحوم مجلسی از نحوه انتقال تخت بلقیس
بیان انتقال تخت بلقیس با علم روز
تصویر قبل از حروف الفبا
نقش فینیقی ها در تکون الفباء
اسم گذاری بر حروف
اسم حرف قاف
تبدیل حرکات زبان عربی به حرف مصوت
حرکات مصوت در زبان عربی؛ نزول قرآن
نقش ارتکاز آگاهانه در فهم روایات
مراد از بساطت حرف
عدم ارتباط حروف و عقول عرضیه و طولیه فلاسفه
حقیقه الوجود، وجود مقابلی
نفس الامر اعم از وجود مقابلی
وحی ؛ پشتوانه لفظ و کتابت
رابطه طبیعی معنا و صوت
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0022-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0023-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0024-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0025-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0026-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0027-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0028-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0029-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0030-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0031-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0032-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0033-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0034-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0035-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0036-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0037-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0038-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0039-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0040-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0041-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0042-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0043-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0044-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0045-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0046-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0047-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0048-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0049-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0050-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0051-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0052-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0053-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0054-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0055-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0056-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0057-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0058-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0059-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0060-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0061-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0062-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0063-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0064-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0065-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0066-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0067-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0068-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0069-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0070-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0071-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0072-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0073-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0074-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0075-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0076-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0077-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0078-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0079-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0080-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0081-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0082-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0083-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0084-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0085-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0086-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0087-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0088-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0089-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0090-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0091-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0092-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0093-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0094-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0095-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0096-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0097-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0098-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0099-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0100-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0101-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0102-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0103-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0104-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0105-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0106-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0107-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0108-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0109-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0110-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0111-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0112-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0113-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0114-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0115-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0116-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0117-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0118-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0119-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0120-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0121-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0122-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0123-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0124-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0125-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0126-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0127-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0128-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0129-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0130-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0131-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0132-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0133-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0134-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0135-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0136-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0137-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0138-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0139-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0140-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰-جلسه 0141-1390-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0142-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0143-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0144-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0145-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0146-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0147-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0148-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0149-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0150-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0151-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0152-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0153-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0154-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0155-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0156-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0157-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0158-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0159-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0160-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0161-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0162-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0163-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0164-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0165-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0166-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0167-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0168-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0169-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0170-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0171-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0172-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0173-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0174-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0175-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0176-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0177-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0178-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0179-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0180-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0181-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0182-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0183-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0184-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0185-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0186-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0187-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0188-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0189-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0190-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0191-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0192-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0193-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0194-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0195-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0196-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0197-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0198-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0199-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0200-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0201-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0202-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0203-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0204-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0205-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0206-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0207-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0208-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0209-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0210-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0211-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0212-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0213-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0214-1391-qaaf-nfsamr
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0215-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0216-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0217-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0218-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0219-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0220-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0221-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0222-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0223-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0224-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0225-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0226-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0227-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0228-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0229-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0230-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0231-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0232-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0233-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0234-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0235-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0236-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0237-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0238-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0239-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0240-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0241-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0242-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0243-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0244-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0245-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0246-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0247-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0248-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0249-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0250-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0251-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0252-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0253-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0254-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0255-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0256-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0257-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0258-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0259-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0260-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0261-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۱-جلسه 0262-1391-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0263-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0264-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0265-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0266-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0267-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0268-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0269-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0270-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0271-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0272-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0273-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0274-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0275-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0276-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0277-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0278-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0279-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0280-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0281-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0282-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0283-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0284-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0285-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0286-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0287-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0288-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0289-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0290-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0291-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0292-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0293-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0294-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0295-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0296-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0297-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0298-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0299-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0300-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0350-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0351-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0352-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0353-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0354-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0355-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0356-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0357-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0358-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0359-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0360-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۲-جلسه 0361-1392-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۳-جلسه 0390-1393-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۳-جلسه 0391-1393-qaaf
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۳-جلسه 0392-1393-qaaf
جلسات تفسیر-شروع بحث تعدد قراءات-تحریف-سال ۹۳-جلسه 0393-1393-qaaf-0401-qraat
تفسیر آیه 29 سوره ی مبارکه ی قاف
بررسی لغوی بَدَل
اختلاف در مصاحف و نقد توجیهات عامه
تحریف قرآن، بزرگترین حربه ی عامه علیه شیعه
گام اول؛ بحث در باب فضیلت و حقیقت قرآن
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0402-1393-qraat
بررسی روایت لایهاج القرآن الیوم و نقد منظر عامه
اولویت تقدم بحث در حقیقت قرآن
مراحل اِحکام و تفصیل آیات
قرآن کریم، تدوین تکوین
بررسی روایت خذ من القرآن ما شئت لما شئت
مثال‌هایی برای اصل کل شی فی کل شی
قرآن کریم، منظومۀ هندسی برخالی و شبه هولوگرام
مصاحف، مجالی قرآن
سیاق تعریضی تنزیل
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0403-1393-qraat
اهمیت و ضرورت پرداختن به مسئلۀ تحریف
حقیقت قرآن؛کیفیت وحی
امکان فهم حروف مقطعه
قرآن کریم؛ درون کشف و برون کشف
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0404-1393-qraat
منظومه ی تحریف ناپذیر کلام الهی
قرآن، منظومۀ برخالی چندمنظوره
گستره ی تکوینی قرآن کریم
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0405-1393-qraat
مثال‌هایی برای نشانه‌های چند منظوره
روایت ابو عمرو زاذان
وجود لفظی متصرّم قرآن و وجود قارّ مصاحف
امکان تموّج صوت از همه جهات بدون مبدأ مشخص
استعمال لفظ وحیانی در بیش از یک معنا
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0406-1393-qraat
تعارض بعض اخبار مصادر عامّه با عقاید ایشان
قرن چهارم قرن تغییرخط‌کشی فرهنگی اهل سنت
سنت الهی در دفاع از اولیاءش
نحوه ی تبلیغ برای عامّه
لزوم توجه به حساسیت‌های عوام عامه در مباحث
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0407-1393-qraat
لزوم مراقبت از تألیفات و سخنان در مقابل حربه ی مخالفین شیعه
عظمت شیخ مفید و موضع گیری علمی خاص ایشان در صدر غیبت کبری
لزوم تغییر رویکرد [منطق] دو ارزشی خروجی مباحث با عامه [به چند ارزشی]
ضرورت رویکرد موضوع محورانه در بررسی روایات
لزوم غلبه گفتمانی در فرآیند کلی مباحث با عامه
ترفند عامه؛ تقابل با روافض و ادعای عدم تقابل با اهل البیت
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0408-1393-qraat
شیخ مفید، پایه ریز اساس مذهب بر مسلمات
فهم واضحات و مشی بریقینیات پایه ادراک معارف
رشد بنیه معرفتی متناسب با زمان
بحثی درباره علم امام
معذوریت درتطبیق قصوری معارف برواقعیات براساس فهم رایج
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0409-1393-qraat
شیخ مفید ناجی شیعه از تفویض و تقصیر
لزوم اکتفاء به یقینیات
ادعای تناقض نزول در بیت المعمور
کلید حل تناقض؛ درنظر گرفتن عوالم دروجود امام
توقف معرفت جمعی بر بنیه علمی عصر
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0410-1393-qraat
واجدیت ملکات معصومین علیهم السلام به حیث عوالم
مسئلۀ لازمان؛ حجاب زمان مانع درک عوالم
عدم محجوبیت عوالم نزد وجود معصومین
مثالی برای درک شئون عوالم
افعال معصوم به حیث نظام عوالم
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0411-1393-qraat
ارواح و عوالم معصوم، شئونات مقام نورانیت ایشان
مقام نورانیت، باطن تمام شئونات
استقلال ارواح و شأنیت آنها برای امام ع
مثالی کلیدی برای حل بسیاری از مسائل
مثالی برای عدم محجوبیت بین شئون یا عوالم امام ع
بروز و ظهور احکام عوالم در امام ع
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0412-1393-qraat
مسئله لازمان مبنای حل تناقضات وارده ی شیخ مفید
ادارک مبادی و مبانی لازمه فهم معارف
جواب علامه مجلسی به شیخ مفید
سکوت عجیب مجلسی در باب رد اجماع دربارۀ علم غیب امام
اجماع میدانی شیعه بر علم غیب امام در عصر ما
کلید جمع تعارض بین رفتار و مقام معصوم در کلام خود حضرات
عجز برخی از درک شئونات طولیه مقامات معصوم
قولوا فینا ما شئتم به حیث درجات کمال
ساختار کلام معصوم واجد کلید های راه گشای معارف
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0413-1393-qraat
کیفیت شئونات دنیوی امام منقول در روایات
تهافت جمع بین دو امر:
1.غیر قابل انکار بودن مقامات معصومین
2. افعال امام به حیث شئون دنیوی
حالات نفس الامریِ جمع الجمع [و الفرقی] امام
دست نایافتنی و غیر قابل اداراک بودن مقامات معصوم
عوالم وجودی مستقل با هم مرتبط غیر متزاحم در احکام امام
مصادیقی از کیفیت تفکر امام در روایات
شیوه ی بیان مقامات امام برای عموم با امثله
مثالی قابل درک برای بذل مهجه با علم قبلی
روایاتی در باب حالات دنیوی و جسمانی امام
تقیه ی ائمه از شیعیان‌شان
حکومت عوالم بر یکدیگر در عین استقلال‌شان
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0414-1393-qraat
علم امام متناسب با شئونات و عوالم مختلف وجودی
واجدیت ملکات و مقامات به حیث مقام نورانیت
علم معصومین؛ ذاتی یا اکتسابی
علت جعل ارواح در ابدان
علم وابسته به مشیت و علم حضوری معصوم
علم معصوم به بداء
بداء و جهان های موازی
علم قابل تغییر
شواهد روایی از علم امام به بداء
حرف مستأثر؛ باطن مقام نورانیت
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0415-1393-qraat
ظهور وحی به لسان عربی
تناسب تام زبان عربی با اصل وحی
مسامع انبیاء در طول هم
انحرافات در فهم کیفیت وحی
اسرار و خصوصیات زبان عربی
احاطه امام بر تمام زبان‌ها و گویش ها
کیفیت انطباق عربی وحی با عربی عند العرف
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0416-1393-qraat
مروری بر مباحث گذشته
حروف مقطعه ام الکتاب اند
ابوفاخته؛ سعید بن علاقه
اقوال در محکم و متشابه
رد قول ابی فاخته در المیزان
رد اشکال علامه به قول ابی فاخته :
مثالی برای تقریب ذهن
ام الکتاب؛ اصل واحد لا یتکرر
حروف مقطعه متکرر؛ در حیثیات متفاوت
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0417-1393-qraat
علت فصاحت رسول در زبان عربی
مصحف؛ ظهور ام الکتاب بصورت متشابهات
محکمات؛ ام الکتاب عند الله
ذو وجوه بودن محکمات و متشابهات به حیث مراتب
تکرر حروف مقطعه
حروف مقطعه در ظاهر مثانی اند
کیفیت استخراج سور از فواتح سور
رویکرد عامه در قبال تفاوت قرائات
تفصیل و احکام قرآن به اعتبار مراتب خزائن
توضیح کلام ابوفاخته
حروف مقطعه؛ متشابه یا محکم؟
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0418-1393-qraat
احکام و تفصیل شجره طوبی
احتمالاتی در کیفیت استخراج قرآن از حروف مقطعه
حروف سوره ی مبارکه ی حمد
احتمال اطلاق متشابه به کل کتاب از باب تغلیب
معنای تقسیم طولی آیات
وجه تسمیه متشابهات
استعداد بررسی مباحث با علوم غریبه
توصیه‌ای برای ماه رجب المرجب
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0419-1393-qraat
رابطه تکوینی بین حروف و معانی
عربی بودن زبان وحی و تحلیل ماهیت آن
مکتوب یا ملفوظ بودن زبان وحی
زبان‌های اشتقاقی و زبان‌های ترکیبی
ذو وجوه بودن مکتوب در زبان عربی بخلاف انگلیسی
کیفیت صرف مصوّت ها در عربی وحی
تنقیص قرآن با التزام به وحدت قرائت
امکان تعدد قرائت مسموع وحی
احتمال ابلاغ رسول صلی‌الله‌علیه‌وآله با قرائت متعدد
تعدد قرائات نه ازباب تسهیل و اجزاء و ضرورت
تعدد قرائات با ضابطه نه دلبخواهی
تحقق صوت و لفظ و نقش درعالم مثال یا عوالم بالاتر؟
طبیعت و فرد
امکان وجود قرائتی ازقرآن ورای أنس عادی ما
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0420-1393-qraat
حجیت شرط صحت قرائات
عدم دلالت وجود اشتباه بر تحریف مصحف
اجماع مسملین بر تحریف معنوی قرآن
شناخت جوهره قرآن و رابطه آن با الفاظ و نقوش
احتمال وجود اشتباه درمقام اثبات
قرآن درمقام ثبوت؛
قرآن مدون واجد همه شوؤنات تکوینی
انعکاس کل مکنون در جزء منزل
قرآن تدوینِ تکوینِ شبه هلوگرامی
لزوم التزام به حجیت قرائات اثباتاً
جلوه های مختلف آیات
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0421-1393-qraat
گستردگی زبان عربی درموطن وحی
انعطاف زبان عربی با لحاظ اشتقاق کبیرو فارغ ازعلوم غریبه
کیفیت رد متشابهات بر محکمات
تأویل؛ ارجاع متشابه به محکم
راسخ در علم؛ استخراج کننده ی قرآن از محکمات
راسخ در علم؛ استخراج کننده ی قرآن از محکمات
تفاوت تعبیر با تأویل
نمونه رواییِ استخراج تفصیل قرآن از حروف مقطعه
تبلور کل قرآن در جزء آن ازحیث جوهره اش
مثالی برای درک اجمال و تفصیل آیات قرآن
مثال در باب مراتب تفصیل
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0422-1393-qraat
حشر معارف
تفصیل؛ دفعی یا تدریجی
تأثیر قوه حافظه
وجه روایت نسیان حافظ قرآن
حقائق؛ تذکیری یا تعلیمی
امکان اعتلای روح و ذهن از شرایط مزاج و دماغ
رحمت الهی در آخرت
تألیفات معاصر اهلسنت علیه شیعه
اتهام انتساب تحریف به شیعه توسط القفاری
ردّ اتهام القفاری در کتاب خطیب بغدادی
قدرت یافتن شیعه سبب واکنش اهلسنت در قرن چهارم
بررسی احتمال تشیع ابن شنبوذ از منظر عامه
تغییر رویکرد علمای عامه [ی بغداد] در قرن چهارم
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0423-1393-qraat
لزوم توجه مدام به اصل بودن شناخت جوهرهی قرآن
پدید آمدن قرائات سبعه توسط ابن مجاهد
تفاوت رویکرد ابن مجاهد و ابن شنبوذ
شواهد تاریخی بر ساختگی بودن اجماع ابن الانباری علیه ابن شنبوذ
فضای آرام و بازِ قبل از قرن چهارم
فرهنگ‌سازی هزار ساله برای توجیه عامه در احتجاج به منابع اولیه‌ی خوشان
[گفتمان توجیه تراش عامه در تثبیت مسیر فرهنگ اهلسنت بعد قرن چهارم]
عدم انگیزه شیعه برای تنقیح گفتمانی نسبت به منابع اولیه
وظیفه‌ی ما [در قبال تهاجمات فرهنگی عامه]؛
تحقیق تطبیقی بر روی منابع اولیه‌ی مشترک
لزوم شناخت جوهرهی قرآن و صیانت از آن
تقریب وجود کلّ حقیقت قرآن درجزء آن با مثالی ازثقل دیگر(اهل بیت علیهم السلام)
مصحف علی علیه‌السلام و ماجرای احراق مصاحف در منابع عامه
علت عدم پیجویی عثمان از مصحف علی علیه‌السلام
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0424-1393-qraat
سیر فرهنگ‌سازی هزار ساله عامه در باب تعدد قرائات
استدلال غزالی به فعل عثمان بر عدم مقبولیت قرائت شاذه
توجیه جوینی بر کسر اضلاع ابن مسعود توسط عثمان
نقل ابن جزری در تفاوت ابن شنبوذ و ابن مجاهد
کار فرهنگی هزار ساله برای اتهام تحریف باوری به شیعه
اتهام زمخشری به شیعه حاکی از کار فرهنگی هزار ساله عامه
توجیه کلاسیک دیگر [عامه]؛ ادعای نسخ تلاوت دون الحکم
تصریح صحیح مسلم بر عدم نسخ آیهی رضعات
اتهام تحریف باوری به شیعه؛ بالاترین حربه‌ی عامه
نقل زرکشی [و سرخسی]؛ فتوای ابوحنیفه مطابق قرائت ابن مسعود
ملاک افتاء؛ شهرت قرائت در زمان مفتی
اتهام بدرالدین عینی به شیعه حاکی از امتداد فرهنگ‌سازی عامه
اتهام تحریف باوری با استدلال به مصحف علی علیه‌السلام و جواب مرحوم خویی
فتوای شهید ثانی بر جواز تلاوت سوره بر چند قرائت در نماز
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0425-1393-qraat
متهم کردن شیعه به تحریف
مصون بودن قرآن از تحریف ؛مشترک بین شیعه و سنی
احراق مصاحف توسط عثمان مورد اتفاق مخالفین و موافقین او
مقاومت ابن مسعود مانع به ثمر رسیدن هدف عثمان
مثالی از تفاوت بین روات در شیوهی نقل روایت
لزوم بررسی تاریخی در باب اجماع ساختگی ابن مجاهد
تحکیم قرائات سبعه و به حاشیه رفتن قرائت ابن مسعود توسط ابن مجاهد
توجه [بعضی] علمای عامه به قرّاء عشره
[شروع کانالیزه کردن قرائات ازعثمان و تثبیت آن توسط ابن مجاهد]
جمع قرآن در زمان خلافت ابوبکر
نزاع در بغداد بر سر مصحف ابن مسعود در اواخر قرن چهارم
شاهد تاریخی مهم و عجیب در مورد مصحف ابن مسعود
تداول قرائت ابن مسعود [و مثل آن] بین عامه قبل از قرن چهارم
توجیه تراشی دیروز و امروز عامه برای مقاومت ابن مسعود
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0426-1393-qraat
ترفند ابن مجاهد برای پوشاندن مشترکات شیعه و عامه [در تعدد قرائات و مصونیت از تحریف]
پیجویی شواهد ترفند ابن مجاهد در منابع عامه
شاهدی از زبان خود ابن مجاهد نشانگر تدبیرمکّارانه او در تثبیت هفت قرائت
جمع کردن قرآن توسط زید بن ثابت در دوران ابوبکر
نقش زید بن ثابت در سقیفه
جایگاه زید نزد خلیفه‌ی دوم
جمع قرآن در زمان پیامبر از نظر شیعه و عامه
وحی قرآنی و وحی بیانی
جبهه گیری مرحوم کلینی مقابل جوّ ایجاد شده توسط ابن مجاهد
روایات « سبعة احرف» در منابع شیعه
قرائات متعدد از ناحیهی وحی
خبر تغییر ترتیب آیات و اسقاط وحی بیانی از مصاحف در تشرف مازندرانی
قول مجلسی در تواتر اخبار تحریف
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0427-1393-qraat
نظر مرحوم فیض در باب اخبار تحریف
نظر علامه مجلسی در باب اخبار تحریف
بی جواب گذاشتن اشکال توسط مجلسی
خبر معلق جازم دال بر تحریف در صحیح بخاری
[فتوای بخاری بر صحیح بودن خبر حذف آیه رجم]
ادعای تواتر اخبار تحریف توسط مجلسی
قرآن بودن ما بین الدفتین
ادعای آحاد بودن اخبار تحریف توسط شیخ مفید
نفی استبعاد وحیانی بودن چند قرائت توسط شیخ مفید
روایات حرف واحد و وجوه معانی آن
بررسی احتمال تأویل روایات حرف واحد
روایت حرف واحد در مواجهه با تلقی اشتباه از سبعة احرف
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0428-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0429-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0430-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0431-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0432-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0433-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0434-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0435-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0436-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0437-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0438-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0439-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0440-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0441-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0442-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0443-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0444-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0445-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0446-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0447-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0448-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0449-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0450-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0451-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0452-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0453-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0454-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0455-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0456-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0457-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0458-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0459-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0460-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0461-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0462-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0463-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0464-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0465-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0466-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0467-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0468-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0469-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0470-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0471-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0472-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0473-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0474-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0475-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0476-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0477-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0478-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0479-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0480-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0481-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0482-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0483-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0484-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0485-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0486-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0487-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0488-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0489-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0490-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0491-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0492-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0493-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0494-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0495-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0496-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0497-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0498-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0499-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0500-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0501-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0502-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0503-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0504-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0505-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0506-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0507-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0508-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0509-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0510-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0511-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0512-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0513-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0514-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0515-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0516-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0517-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0518-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0519-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0520-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0521-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0522-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0523-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۳-جلسه 0524-1393-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0525-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0526-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0527-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0528-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0529-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0530-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0531-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0532-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0533-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0534-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0535-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0536-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0537-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0538-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0539-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0540-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0541-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0542-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0543-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0544-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0545-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0546-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0547-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0548-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0549-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0550-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0551-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0552-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0553-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0554-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0555-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0556-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0557-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0558-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0559-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۴-جلسه 0560-1394-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0561-1395-qraat
بسم الله الرحمن الرحیم
شیوهی درست مطرح شدن بحث تحریف در قرآن
دلیل ارائه نشدن مصحف خاص از طرف اهلبیت علیهم السلام
شاهدی بر عدم تحریف قرآن به روایت کتاب سلیم بن قیس
دیدگاه طبری در رابطه با سبعة أحرف و تحریف قرآن
نظرات مختلف اهلسنت در مورد سبعة أحرفی که در مورد قرآن گفته شده است
نتیجهی مباحث پیشگفته
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0562-1395-qraat
بسم الله الرحمن الرحم
پاسخ به پرسشی پیرامون جوهرهی قرآن و خزائن طولی
بیان اصل روش وحی در دین خاتم و ادیان ما قبل
تقسیم قرآن از یک حیث، بر چهار قسم محتوا
بهرۀ انبیای گذشته از حروف مقطّعهی قرآن کریم
بیان کیفیّت وحی در تمام ادوار و أزمنه
معنای "تألیف" در روایت مذکور
رمزگشایی از حروف مقطّعه در کلام ابن عباس
معنای چند کلمه در آیات شریفهی ابتدایی سورهی الرحمن
بازگشت به تفسیر «کذلک»
چگونگی تفصیل بعد از اجمال در حروف مقطّعه
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0563-1395-qraat
بسم اللّه الرحمن الرحیم
مقطع بودن روایت ابن عباس که در تفسیر حروف مقطّعه آمده بود
نوع نگاه به حروف در اشتقاق کبیر
توجیه روایت ابن عباس/ علت نام‌گذاری حروف به "هجاء"
علم جفر، یکی از مبدّلها و از علوم الهی
بیان یک خاطره شیرین از دوران آغاز طلبگی
مختصر توضیحاتی راجع به علم جفر برگرفته از کتاب الزام الناصب
مراد از تفصیلی که در آیهی «ثمّ فصّلت» بیان شد
ارتباط محصف حضرت فاطمه سلام الله علیها با وحی و قرآن
تبحّر شیخ بهایی رحمه‌الله در علم جفر
نظر آلوسی در مورد یادگیری شخص اعلم از عالم
احتمالات معنایی در تفصیل مستفاد از «ثم فصّلت»
معنای متشابه در آیهی شریفهی «اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا»
نظر ملاصدرا در مورد حرف حرف دیدن کلمات قرآن توسط صاحبان مدارج معرفتی
اثر عمیق تربیتی مراجعه به کتب زندگی نامهي علماء
نتیجه‌گیری از مباحث پیشگفته
توضیحی در معنای چهار وجود لفظی و کتبی و عینی و ذهنی
حقیقت حروف مقطّعه در زمان وحی و نزول
حروف قرآن، نشانه‌ای برای بیان حقایق عالیه
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0564-1395-qraat
بسم الله الرحمن الرحیم
فرضیۀ ترکیب حروف مقطّعه به یکدیگر و کشف یک معنای جدید
مفهوم شناسی "زُبُر و بیّنات"
روایتی منسوب به امّام باقر علیه‌السلام در عظمت و پیچیدگی حروف مقطّعه
کلمات و بیانات معصومین علیهمالسلام در بردارندۀ کلماتی پیچیده با ظاهری ساده و حاوی الفاظ عمیق اما به ظاهر ساده
حکایت حضرت عیسی علی‌نبینا و‌آله‌و علیه السلام با معلم خودش
رابطه مقام "کتاب مکنون" با آیهی شریفه "فِي صُحُف مُّكَرَّمَة"
تقدّم فهم شناخت جوهرهی قرآن کریم نسبت به فهم سایر معارف آن
خلاصهی سیر بحث سبعة أحرف در روایات معصومین علیهمالسلام و تفسیر نادرست اهلسنت از آن
دو روایت از الدرّ المنثور در تطبیق آیه تبلیغ بر امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه السلام
شاهدی دیگر بر اثبات ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام در روز غدیر در کلام اهلسنت
خیانت در حفظ امانت نسبت به نقل روایت در کتاب "الإستیعاب فیما نزل من الآیات"
پرده برداری میرحامد حسین از نظر سیوطی نسبت به دو حدیث فوق در "الدرّالمنثور"
فراوانی روایات ابنکثیر، در نگاشتههای تفسیریاش، از ابنمردویه
تفسیر کذب و غلط ابن جزری در موردی روایت "نَزَلَ القُرآنَ عَلَی سَبعَةِ أَحرُف"
تفسیر صحیح و مطابق مذهبه شیعه از روایات "نَزَلَ القرآنَ عَلَی سَبعَة أُحرُف"
علت تبدیل قرآن به یک حرف واحد در کلام طبری
بررسی کلام ابن مردویه، بعد از روشن شدن فضا در کلام طبری
جمعبندی بحث
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0565-1395-qraat
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
مقدمهی بحث شناخت معنای حدیث سبعة أحرف و تفسیر آن نزد شیعه و اهلسنت
بررسی حدیث سبعة أحرف و معنای آن در کلام مرحوم عسکری
خصوصیات روایت «کُنّا نَقرَأ علی عهد رسول الله صلّی الله علیه و آله»
اقسام وحی
وحی قرآنی و ویژگی‌های آن
وحی بیانی و ویژگی‌های آن
دیدگاه شیخ صدوق در اعتقادات الإمامیّه در مورد تغییر در قرآن
حدیث قدسی و ویژگی‌های آن
دو احتمال معتنا به در ماهیّت روایت «کُنّا نَقرَأ علی عهد رسول الله صلی الله علیه و آله»
پاسخ‌های ساختگی اهلسنت و کلاسیک کردن آنها در پاسخ به این روایت
بررسی «نقرأ» موجود در روایت از حیث چگونگی خواندن
تکذیب اهلبیت علیهمالسلام نسبت به تلقّی غلط افراد از سبعة أحرف
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0566-1395-qraat
بسم اللّه الرحمن الرحیم
نظریه "نسخ التلاوة"
رواج ایجاد نظریات ساختگی و حل مشکلات به واسطهی این نظریات
ورود شیعه به عرصهی ایجاد نظریات به جهت تسهیل ارتباط بین آیات و روایات
نظر بزرگان و علمای شیعه در مورد مسالهی سبعة أحرف
عجز نظریات اقراء و تعلیم و وحی بیانی در همگونی و سازگاری با تمامی موارد
مسالهی تعدّد قرائات و نحوهی مواجهه و پاسخگویی به آن بر اساس نظریات کلاسیک
بیان یک مطلب کذب از مفتی عربستان و راه فنی پاسخگویی به آن
ادامهی بحث نظریات و کلاسیک کردن آنها
ثمرهی بحث قرائات سبع
اثبات منشأ وحیانی برای قرائات سبع
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0567-1395-qraat
بررسی اجمالی اعتبار و ارزش تفسیر منسوب به امام عسکری علیه‌السلام
نکته‌ای جالب در خصوص آیۀ شریفۀ «فقلنا اضربوه ببعضها»
بررسی معنای آیۀ سی و سوم سورۀ بقره، بنا به دو روایت «غُلُف» و «غُلف»
نظم هندسی و ریاضی حاکم بر قرآن
حل اختلاف روایات در عبارت «ننشزها» با محاسبات ریاضی
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0568-1395-qraat
عدم امکان تحریف در قرآن
قرآن، نسخه ای متمایز از سایر کتب و برخوردار از خود ترمیمی در بحث تحریف
مهندسی اطلاعات و داده‌ها یک امر بسیار ضروری
بهترین راه مدیریّت اطلاعات
طریقۀ طبقه‌بندی و جمع‌آوری صحیح اطلاعات برای تحقیق در مورد تحریف در قرآن
وجود تفاوت بین وحدت در کثرت با کثرت در وحدت
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0569-1395-qraat
پاسخ به یک اشکال پیرامون قرائات سبعه
معنای سبعا من المثانی
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0570-1395-qraat
بررسی معنای السبع المثانی و وجوهی که در آن بیان شده است
سبعة أحرف نمایانگر وجوه تکوینی سبعة
پدیدۀ ارتعاش طبیعی یا رزونانس، شاهدی بر تحقق نظام آفرینش عالم براساس نظم ریاضی
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0571-1395-qraat
ارتباط تکوینی خوابی که در داستان سورۀ یوسف علیه‌السلام دیده شد با عالم
بررسی ارتباط برخی اعداد مطرح شده در آیات و روایات با نفس الامر
مقامات شیعیان در کلام امام حسن عسکری علیه‌السلام
وصول به خدای متعال تنها با امتطای لیل
نامۀ امام حسن عسکری علیه‌السلام برای شیعیان و موالیان برای دوران غیبت
معنای مثانی
بررسی هشت درب داشتن بهشت
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0572-1395-qraat
بررسی معنای "نزول قرآن علی سبعة أحرف"
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0573-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0574-1395-qraat
بررسی اثباتی حدیث سبعة أحرف
تعدد قرائت، نشانه ای برای ذو وجوه و ذو بطون بودن قرآن
خلاصه و جمعبندی فی الجمله بحث
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0575-1395-qraat
مراد معصومین علیهمالسلام از سبعة أحرف
تفاوت فهم از کلام معصومین علیهمالسلام در ظروف ذهنی مختلف
تأویل اعظم سبعة احرف
احتمالاتی که می‌شود از سبعة أحرف استفاده کرد
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0576-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0577-1395-qraat
بسم الله الرحمن الرحیم
بررسی نقل سفیان بن عُیینه
معرّفی چند کتاب در تبیین سبعة أحرف و تکذیب تعریف اهلسنت از سبعة أحرف
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0578-1395-qraat
بسم اللّه الرحمن الرحیم
برداشتهای درست و نادرست از سبعة أحرف
قابل جمع بودن دو قرائت «یَطهُرنَ» و «یَطَّهرنَ»
بررسی اختلاف قرائت در مورد «مالِک» و «مَلِک»
دو شاهد برای برداشت نادرست از سبعة أحرف توسط شافعی
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0579-1395-qraat
بسم الله الرحمن الرحیم
ادامهی تبیین دو برداشت درست و نادرست از سبعة أحرف
موضعگیری معصومین علیهمالسلام نسبت به ترادفسازی شخصی، نسبت به کلمات قرآن کریم
بیان شش دو راهی اصلی در تشکیل ساختار درختی برای روایات سبعة أحرف
جمعبندی مباحث پیشین
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0580-1395-qraat
بسم الله الرحمن الرحیم
برداشت ناصواب اهلسنت از روایات سبعه أحرف و تکذیب این برداشت از ناحیهی معصومین علیهمالسلام
تاریخچهی بناگذاری غلط اهلسنت، نسبت به‌معنای حدیث سبعة أحرف
رابطهی تدوین تکوین عالم و سبعة أحرف
قرآن صاعد و نازل
دیدگاه طبری در تفسیرش نسبت به روایات سبعة أحرف
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0581-1395-qraat
بسم الله الرحمن الرحیم
بررسی اجمالی کتاب "نزول القرآن علی سبعة أحرف" و نقدِ نظر مؤلف آن
مراد از کفر مماری
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0582-1395-qraat
بسم الله الرحمن الرحیم
مراد خلیل بن احمد فراهیدی از قرائات/حقیقت سبعة أحرف
شاهد مثال اول در بیان اینکه فهم از سبعة أحرف، صحیح نبوده است
شاهد مثال دوم بحث
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0583-1395-qraat
بسم الله الرحمن الرحیم
نظر محقق خویی و صاحب عروة رحمهما الله دربارهی اختلاف قرائات
تاریخچه و اساس تشکیک در قرائات سبع
راه مقابله با شبههی تشکیک در قرائات سبع
نادیده گرفتن مسلّمات موجود در کتب، راجع به حمزة الزیّات
تحقّقِ ضبط و انتقال قرائات، در یک فضای منضبط و محققانه
تناقض در تعابیر اهل سنّت نسبت به حفص در نقل قرآن و حدیث
نحوهی تعامل شیخ انصاری رحمه‌الله با اختلاف قرائات
مزاحمت و حجابآوری علوم، رهآوردِ توقف در علوم و کلاسیککردن آنها
راه اصولی و صحیح تحقیق در فنّ قرائت
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0584-1395-qraat
بسم اللّه الرحمن الرحیم
نقد دیدگاه محقق خویی پیرامون عدم اسناد قرائات سبعة
مجمع البیان، از مفاخر شیعه
بیان صاحب مجمع البیان در انحصار قرّاء قرآن در هفت نفر
مراد از قرائت هر یک از قرّاء سبع و مختار آنها
سماع و اجازه
منظور از قرائت مفرده و تفاوت بین راوی و قاری
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0585-1395-qraat
تاریخچهی عملکرد اهلسنّت در خصوص بحث قرائات
مثالی از واژگونهسازی حقایق توسط برخی علمای اهلسنّت
بیان قرائن برای کشف فضای ذهنی قرّاء و علت اختیار قرائت توسط بعضی از قرّاء
اصطلاحات معروف فن قرائت
تفاوت بین راوی و قاری در علوم قرآنی
معیار و ملاک قاری در انتخاب قرائت مختار
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0586-1395-qraat
بسم الله الرحمن الرحیم
جریان داشتن قرائتهای مختلف قرآن در لسان پیامبر خدا صلّی اللّه علیه و آله
چگونگی صوت فرشتهی وحی
دیدگاه شیخ حرّ عاملی
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0587-1395-qraat
بسم اللّه الرحمن الرحیم
مقصود از قرائت مختار نسبت به معصوم علیه السلام
بیان تاریخچه‌ای نسبت به قرائات سبعة و عشرة
- ضرورت شناخت ذهنیّت قاریان، تا قبل از قرن پنجم
تعریف راوی و قاری و تفاوت این دو
علّت اختیار قرائت در قرّاء سبعه
بیان مثالی زیبا و امروزی، برای شناخت فضای قاری و راوی
بیان یک سؤال مهم
تفاوت قاری و مقری
مقصود از قرائت مختار منتسب به امام صادق علیه‌السلام
نقد دیدگاه زهری دربارهی نخستین کسی که «ملک یوم الدین» خوانده است
اهمیّت سبعة احرف در توحید شیخ صدوق
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0588-1395-qraat
بسم اللّه الرحمن الرحیم
نحوهی آمادگی پیدا کردن برای فهم و برداشت صحیح از سبعة احرف
یکی از حربههای مناظراتی اهلسنّت
بررسی صدور حروف سبعة از لسان شخص نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم
بیان شواهد موجود بر تفاوت حروف، از آیات قرآن
موارد کتابت، شاه کلید از بین برندهی شبهه فوق
تعریف تخریج
تعریف ترادف تسهیلی
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0589-1395-qraat
بسم اللّه الرحمن الرحیم
قرآن کریم و اثبات سبعة أحرف
روش قرآن در ارائهی مدالیل
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0590-1395-qraat
بسم اللّه الرحمن الرحیم
بیان نکاتی مهم برای فهم صحیح از سبعة احرف
تصریح شیخ مفید بر نزول تباینی وحی در المسائل السرویة
نکتهی سوم: مستفیض بودن مصحف ابن مسعود در دوران ابوحنیفه
معنای تباین تنزیلی قرآن و وجه اشتباه برداشت ابوحنیفه
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0591-1395-qraat
بسم اللّه الرحمن الرحیم
بررسی دیدگاه محقق خویی در الموسوعة
دروغگو شمردن راوی به دلیل محتوا، یکی از آفات علم رجال
قاعدهی اولیّه در موارد اختلاف قرائات از دیدگاه محقق خویی
قاعدهی ثانویه پیرامون قرائت اختلافی از دیدگاه محقق خویی
استظهار عدم قوّت روایات موجوده در تحقق قاعدهی ثانویه در مقام
حل مسألهی قرائت سُوَر مختلف القرائة در نماز، با اخذ به سیرهی مسلمین
تصریح امام علیه‌السلام بر تحفّظ بر قرائت اهلبیت علیهمالسلام، دلالتی بر قرائت واحدة ندارد
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0592-1395-qraat
بسم اللّه الرحمن الرحیم
لزوم ورود درست به شناخت قرآن کریم
سبعة أحرف راه حل بسیاری از بنبستهای اهلسنت
بررسی معنای فرمایش امیرمومنان علی علیه السلام پیرامون «حروف التهجی»
تبیین صفوة القرآن بر اساس شواهد قرآنی
روایت امام رضا علیه السلام در تحف العقول
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0593-1395-qraat
بسم اللّه الرحمن الرحیم
ادامهی بررسی فرمایش امام رضا علیه السلام در کتاب تحف العقول
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0594-1395-qraat
بسم اللّه الرحمن الرحیم
جایگاه والای کتاب بصائر الدرجات
همخوانی روایت بصائر با نقل ابوفاخته از امیرمومنان علی علیه السلام
تناسب روایت با روایت گشوده شدن ابواب دانش برای امیرمومنان علی علیه السلام
سبعة أحرف تباینی تنزیلی، وجه جا افتاده در سبعة أحرف
منشا نادرستی برداشت در کتابهایی مثل فصل الخطاب
حکمت خداوند متعال در حفظ قرآن کریم با سبعة أحرف تنزیلی
روایت حبیب سجستانی از امام باقر علیه السلام
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0595-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0596-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0597-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0598-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0599-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0600-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0601-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0602-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0603-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0604-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0605-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0606-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0607-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0608-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0609-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0610-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0611-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0612-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0613-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0614-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0615-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0616-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0617-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0618-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0619-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0620-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0621-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0622-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0623-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0624-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0625-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0626-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0627-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0628-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0629-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0630-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0631-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0632-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0633-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0634-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0635-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0636-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0637-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0638-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0639-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0640-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0641-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0642-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0643-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0644-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0645-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0646-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۵-جلسه 0647-1395-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0648-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0649-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0650-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0651-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0652-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0653-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0654-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0655-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0656-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0657-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0658-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0659-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0660-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0661-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0662-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0663-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0664-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0665-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0666-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0667-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0668-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0669-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0670-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0671-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0672-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0673-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0674-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0675-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0676-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0677-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0678-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0679-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0680-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0681-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0682-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0683-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0684-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0685-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0686-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0687-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0688-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0689-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0690-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0691-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0692-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0693-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0694-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0695-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0696-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0697-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0698-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0699-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0700-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0701-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0702-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0703-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0704-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0705-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0706-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0707-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0708-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0709-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0710-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0711-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0712-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0713-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0714-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0715-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0716-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0717-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0718-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0719-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0720-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0721-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0722-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0723-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0724-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0725-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0726-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0727-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0728-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0729-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0730-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0731-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0732-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0733-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0734-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0735-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0736-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0737-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0738-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0739-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0740-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0741-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0742-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0743-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0744-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0745-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0746-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0747-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0748-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0749-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶-جلسه 0750-1396-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0751-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0752-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0753-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0754-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0755-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0756-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0757-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0758-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0759-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0760-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0761-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0762-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0763-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0764-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0765-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0766-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0767-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0768-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0769-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0770-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0771-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0772-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0773-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0774-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0775-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0776-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0777-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0778-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0779-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0780-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0781-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0782-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0783-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0784-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0785-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0786-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0787-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0788-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0789-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0790-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0791-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0792-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0793-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0794-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0795-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0796-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0797-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0798-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0799-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0800-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0801-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0802-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0803-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0804-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0805-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0806-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0807-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0808-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0809-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0810-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0811-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0812-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0813-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0814-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0815-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0816-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0817-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0818-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0819-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0820-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0821-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0822-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0823-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0824-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0825-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0826-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0827-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0828-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0829-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0830-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0831-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0832-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0833-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0834-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0835-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0836-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0837-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0838-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0839-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۷-جلسه 0840-1397-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0841-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0842-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0843-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0844-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0845-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0846-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0847-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0848-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0849-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0850-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0851-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0852-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0853-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0854-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0855-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0856-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0857-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0858-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0859-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0860-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0861-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0862-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0863-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0864-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0865-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0866-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0867-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0868-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0869-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0870-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0871-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0872-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0873-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0874-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0875-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0876-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0877-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0878-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0879-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0880-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0881-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0882-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0883-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0884-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0885-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0886-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0887-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0888-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0889-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0890-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0891-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0892-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0893-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0894-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0895-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0896-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0897-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0898-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0899-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0900-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0901-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0902-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0903-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0904-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0905-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0906-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0907-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0908-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0909-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0910-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0911-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0912-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0913-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0914-1398-qraat
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۸-جلسه 0915-1398-qraat
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه ۱-جلسه 1001-1400-qraat-meftah
خلاصه‌ای از مطالب گذشته
متهم کردن شیعه به قول تحریف قرآن
لزوم بررسی تعدد قرائات در ذیل بحث از جوهره قرآن
رفتار عملی شیعه مفسر گفتار شیعه
شاهد مهم : زیارت آل یاسین و قراءت « الیاسین »
مخالفت علماء از قرن یازدهم با اجماع علماء سابق بر منشأ وحیانی قراءات
بحث از دو روایت مهم کافی: « نزل من عند واحد » و « نقرأ علی قرائة ابیّ»
تأثیر عدم شرکت در کلاس قرائت
کشف تلقی مرحوم کلینی از روایات « حرف واحد »
بررسی سیر تاریخی فهم مسلمین از روایات سبعة احرف؛ پیش زمینه فهم روایات کافی
قوس صعود فضای مسلمین تا سال 150 : جواز و رواج قراءت به معنا
فتوای ابوحنیفه : جواز قراءت فارسی قرآن در حال تمکن
شواهد دیگری از اقوال صحابه و علماء قرن اول و دوم
استدلال ابوحنیفه برای فارسی خواندن قرآن به سبعة احرف
کشف دیدگاه مرحوم کلینی در مورد حدیث «حرف واحد»
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه ۲-جلسه 1002-1400-qraat-meftah
خلاصه‌ای از تاریخچه مواجهه علماء با روایت « نزل علی حرف واحد»
نقل مهم ابن عبد البر از سفیان بن عیینه و ابن وهب
کلام روشن علامة طباطبایی در قبول تعدد ثبوتی قراءات
ملاحظه استاد نسبت به فرمایش علامه درباره تعدد واختلاف نزول سنوی
بررسی دیدگاه مرحوم کلینی پیرامون روایت «نزل علی حرف واحد»
رابطه تحریف و تعدد قراءات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1003-1401-qraat-meftah
اجمالی از سابقه مباحث
همراهی وحید بهبهانی با سید نعمة الله در رد تعدد قراءات
موضع گیری فقهاء بعد از وحید بهبانی در مورد تعدد قراءات
اشکال محدث نوری : یحیی بن وثاب مقریِ امام صادق ع!
پاسخ به اشکال محدث نوری و توضیح سهو ایشان در نقل
برگشت زرقانی بعد از اتساع افق اطلاعاتش از رد تواتر قراءات
نفی تواتر قرائات سبع توسط شیخ انصاری
مسامحه‌ای در کلام شیخ انصاری
روایت « عدد درجات الجنة » روایتی مناسب برای فهم جوهره قرآن
کلام مهم صاحب مفتاح الکرامه در تواتر نقل اجماع بر تواتر قراءات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1004-1401-qraat-meftah
كلام صاحب مفتاح الكرامه در تواتر قرائات سبع
استفاده از نتائج بحث ما برای مقابله با شبهه مصحف صنعا و شبهه ابوشامه
جوهره قرآن کریم و ارتباط آن با حروف مقطعة؛ اهمیت کلام ابوفاخته
ذهنیت علماء قبل از قرن یازدهم درباره تعدد قراءات و حدیث « حرف واحد»
اختلاف قرائات در تفسیر تبیان
لزوم تعلم علم نشانه شناسی
کلام صاحب وسائل الشیعه در مورد تواتر قرائات سبع
رسم و ضبط کلمات قرآن و نقش صنعت چاپ در آنها
اشتمال مصحف امیرالمؤمنین بر جمیع قراءات
قرائت ابن عیاش در تفسیر مجمع البیان
جواز قرائات متعدد در نماز
جزئیت بسم الله در سوره
سبعة احرف در قرآن و فتوای امام ع
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1005-1401-qraat-meftah
کتاب الغریه و کتاب الفوائد الغرویه
رسم و ضبط مصحف
سلسله سند قرائات نزد شیعه
اعتنای شهید ثانی و محقق ثانی به تبحر و علمیت شهید اول در قراءات
اسناد اشتباه به ابن جزری در کتاب التمهید
ابن جزری و تواتر قرائات عشر
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1006-1401-qraat-meftah
اثبات قرآن به خبر واحد
تواتر قرائات سبع نزد محقق اردبیلی
ضرورت بحث از تعدد قرائات
وجود قرائات متعدده و تواتر آنها در زمان امام رضا ع
تواتر قرائات امری مطرح بین علماء قدیم و جدید
مسلم بودن تواتر قرائات و اشکال به التمهید
امام علی ع اعلم به علم قرائات
تهافت بین کلمات صاحب جواهر در مورد تواتر قراءات
تفاوت فتوای مجتهدین و اختیار القرائه
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1007-1401-qraat-meftah
قرائت آیه انذار در کلام امام رضا ع
ریشه یابی و علل تألیف کتاب فصل الخطاب
ابن مجاهد و نقش او در تثبیت مصحف عثمان و طرد قراءات مخالف آن
روایت امام رضا ع؛ کاشف از ذهنیت مردم پیرامون قرائات مخالف مصحف عثمان
قراءت «و رهطک منهم المخلصین» در صحیحین
قرائت به قراءات مخالف مصحف عثمان توسط ابن شنبوذ و مقابله حکومت با او
رابطه «اختلاف بالزیادة و النقص » و تحریف قرآن
تقابل شیعه و سنی در بغداد پیرامون مصحف ابن مسعود در سال ٣٩٨
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1008-1401-qraat-meftah
آیه «و رهطک منهم المخلصین» و بطلان ادعای نسخ آن
قرائات رایج در عصر حاضر
عدم تنافی اختلاف قرائات با حرف واحد بودن آن
سخن نحاس شاهد تاریخی مهم برای نفی قاری محوری
انکار نقل تفرد حفص در قرائت«ضُعف » در کتاب التمهید
عدم هماهنگی بین دو کتاب التمهید و علوم قرآنی
توضیح قرائت «ضُعف» با توجه به معنای تجزی در قرائت
افراد القرائة بالروایة و تجزی در قرائت
به این خوب دقت کنید.
قرائت «ضُعف» ؛مبتنی بر تجزی حفص در قرائت
منحصر کردن قرائات متواتر در قرائات سبعه توسط ابن مجاهد
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1009-1401-qraat-meftah
بررسی حکم عدم جواز عمل به قرائات عشر
کلام شهید ثانی در وجود قرائت شاذ در طرق قراء سبعة
تغییر حرف در کلمه و اشراب معنایی خاص
علت نوشته شدن «سراط» با « ص» در مصحف عثمان
تلفیق و افراد قاری
رسم‌الخط مصحف عثمان و تفاوت آن با مصحف ابوبکر
ابان بن تغلب و قرائت مفرده او
بررسی ادعای انحصار تواتر در قرائات سبع توسط ابن مجاهد
معنای اختیار القرائه
وجه اختیار قرائت از بین قرائات متواتر
بیان چند حکم شرعی به وسیله تعدد قرائات ؛ مثال «یَطهُرنَ»
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1010-1401-qraat-meftah
لزوم جمع‌آوری مستندات بحث
امام نبودن ابن مجاهد
معنای قرائت شاذ و امکان اثبات تواتر قرائات شاذه
بررسی انتساب متواتر نبودن قرائات سبع به سید بن طاووس
سبعه احرف و حرف واحد بودن قرآن
بررسی تعبیر «انما الاختلاف یجیء من قبل الرواه»
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1011-1401-qraat-meftah
مراحل شناخت قرآن کریم
مرحله اول : شناخت جوهره قرآن با شناخت رمز تحدی
گام اول: هویت شخصیتی پسین قرآن و تدوین نگاشتی تکوین
گام دوم: حروف مقطعه و جهت کیفی تکوین
گام سوم: سبع المثانی و جهت کمّی تکوین
مرحله دوم؛ بازتاب جوهره قرآن و نازل ترین حقیقت قرآن
نافع ترین راه: بررسی تواتر قرآن در زمان خود پیامبر اسلام
انواع تواتر
نظام چند ارزشی تواتر و درجات تواتر
تفاوت مصحف ابن مسعود و مخالفت او با احراق مصاحف
وضوح وجود مصاحف متعدد و اختلاف بین آنها
مبتنی کردن تعدد قرائات بر تهوین و تخفیف؛ مانع بزرگ پیشرفت مباحث
اجازه نامه بحارالانوار و سلسله شیعی در نقل قرائات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1012-1401-qraat-meftah
تواتر قرائات سبع نزد سید بن طاووس
تواتر قرائات سبع نزد شیخ رضی
تواتر قرائات سبع نزد زمخشری
بررسی عبارت وافیه
علل بررسی تعدد قرائت با محوریت مستندات کتب عامه
استفاده از کتب اهلسنت توسط علامه مجلسی در تعدد قرائات
مقدمه نافع مرحوم آقای شعرانی بر منهج الصادقین
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1013-1401-qraat-meftah
بررسی عبارت وافیة الاصول در تواتر قرائات
بررسی عبارات شارح کافیه پیرامون تواتر القرائات
بیان علامه شعرانی پیرامون تعدد قرائات در زمان رسول الله
تواتر قرائات سبع و وجود طرق شاذ در بیان علامه حسن زاده آملی
تواتر القرائه در غیر قرائات سبع و عشر
شروع ارزش تواتر از صفر
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1014-1401-qraat-meftah
نقد قول مرحوم شعرانی در عدم انتساب قرائات به ملک وحی
بررسی عبارت وافیه الاصول در تواتر قرائات
نقد انتساب عدم تواتر قرائات به زمخشری
الف) بیان زمخشری ذیل آیه «و ما هو علی الغیب بظنین»
ب) قول زمخشری ذیل آیه «حتی یطهرن»
رد انتساب قول عدم تواتر جمیع قرائات به شیخ رضی
فضای محکم مقرین
نقل ناقص عبارت ابن جزری عامل اشتباه صاحب التمهید
عدم وجود اجماع در لزوم موافقت با رسم مصحف عثمان
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1015-1401-qraat-meftah
تواترنقل اجماع بر تواتر در قرائات سبع
انعکاس قاری نبودن زمخشری و طحاوی در آثارشان
احتمال مقری نبودن طبری
نظام استاد و شاگردی سخت گیرانه قراء
انواع روش تحصیل تواتر
الف) تواتر قهقرائی
ب) تواتر استقبالی
تواتر استقبالی در جنگ جمل
تواتر استقبالی در شهادت عمار
محوریت کیفیت در تواتر و عاملیت کمیت برای آن
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1016-1401-qraat-meftah
نقش کلیدی عامل صامت در تواتر استقبالی
تفاوت خبر متواتر با خبر موثوق الصدور
توجه به مخبرهای صامت در بدو وقوع واقعه
اسناد و شرائط اجازه قرائت
تصویر تواتر استقبالی در زمان نزول وحی و در زمان قراء
معنای اختیار قرائت و انواع آن
تفاوت قرینه با مخبر صامت؛ عملکرد جبهه موجی تواتر استقبالی
نقد اعتبار تواتر نقل در جمیع طبقات
فلسفی نبودن قضایای علم اصول
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1017-1401-qraat-meftah
تواتر نقل اجماع بر قرائات
مرور اجمالی ده مقام در کتاب مفتاح الکرامه
معنای محوری سبعة احرف : تدوین تکوین سبع گانه
تواتر استقبالی شیوه ورود به بحث تعدد قرائات در کتاب مفتاح الکرامه و کتاب القرائات القرآنیه
دو اشکال در کتاب القرائات القرآنیه
الف) نگاه مثبت کتاب به روش مرسوم و کلاسیک در تعدد قرائات
ب) عدم اشاره به ادله مخالفین تواتر قرائات
عامل صامت یا همخوان در تواتر استقبالی
تواتر استقبالی و خبر موثوق الصدور
تقسیم سه گانه تواتر؛ لفظی، معنوی، استقبالی
فناء لفظ در معنا عاملی در شکل‌گیری تواتر معنوی
شرائط بیرونی عامل شکل‌گیری تواتر لفظی
تواتر استقبالی و نمود آن در قرآن
کثرت کتب قرائات در قرون نخستین، نشانه تواتر استقبالی قرآن
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1018-1401-qraat-meftah
لزوم اتساع اطلاعات برای فهم فضای قرائات در قرون اولیه
صحابی قاری اصطلاحی بعد از شهادت پامبر ص
مقام بلند بالای مصعب بن عمیر، اولین مقری در مدینه
امتناع ابن مسعود از قرائت مدنیین و مذمت شدنش توسط امام ع
اسهلیت در لهجه معیاری برای قرائت مختار
بدون نقطه بودن و اختلاف مصاحف دو ویژگی مصاحف عثمان
تاریخچه نقط الاعراب و نقط الاعجام در قرآن کریم
علت بی نقطه بودن قرآن؛ کشش رسم‌الخط در تحمل قرائات امصار
اصطلاح مصحفی در تحمل قرائات
عدم پذیرش قول مصحفی در قرآن
برخی از کتب طبقات القراء
تأثیر عدم نقطه گذاری در اختلاف قرائات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1019-1401-qraat-meftah
برخی از صحابی های مقری
توحید مصاحف توسط عثمان، عملی برنامه‌ریزی شده
نحوه مواجهه شارع با توحدگرایی ذهن بشر در معنا و افراد گرایی آن در قرائت
روایت « علی نجومه نجوم » و ارتباط آن با آیه « لا اقسم بمواقع النجوم»
اصطلاح قاری و مقری
کثرت قرّاء و گستردگی نظام اقراء و شواهد آن
ضرورت تمرکز بر مهندسی اطلاعات
بررسی برخی شواهد علیه تعدد قرائات
الف) قرائت «جَبریل» توسط ابن کثیر و دفع اشکال
ب) قرائت « فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ–منکم- إِنْسٌ وَ لا جَان» و پاسخ به اشکال
ج) آیه «و إذ أخذ الله ميثاق -أمم- النبيين ..» و پاسخ به اشکال
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1020-1401-qraat-meftah
وجود دو قاری به نام عاصم
مقری بودن ابو موسی اشعری
شانزده مرحله تاریخی در قرائات از منظر شیخ هادی فضلی
قراء الامصار در سال دویست
تسبیع ابن مجاهد در سال سیصد
تعیین چهارده روایت توسط دانی و مکی بن ابی طالب و شاطبی
مدیریت شارع برای حفظ قرائات و تواتر آن ها
شاهد الف) وجود بحث از قرائات در هر کتاب تفسیری
شاهد ب) شعار نشدن قرائت « سلام علی آل یاسین » در میان شیعیان، نشانه اعتبار و تواتر قرائات
شاهد ج ) ترجیح قرائت « ملک» نزد شیعه و شعار نشدن آن
مخالفت با عثمان در احراق مصاحف
مدیریت ذهن توحد گرای بشر و پخش قرائات در امصار
مدیریت قرائات در رسم قرآن
کار کلاسیک و اجماع سازی برای جاانداختن مصحف عثمان
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1021-1401-qraat-meftah
برخی از تذکرات
ترجیح قرائت «ملک یوم الدین» توسط برخی از فقهای شیعه
نوشته شدن«ملک یوم الدین» در همه مصاحف
مصاحف قیاسی و تخلف از رسم الخط مصحف عثمانی
«سلام علی آل یاسین» در رسم الخط و قرائت دیگر آن
معنای سنت بودن قرائت نافع
تحلیل و علت حجّت آوردن قراء برای قرائات
معنای استحباب قرائت نافع و مدنیین
اذعان ابو شامه به تواتر قرائت « ملک » و «مالک» در سوره حمد
امام در قرائت بودن ابن شهر آشوب
برگشت قرائات سبع به قرائت امیرالمؤمنین ع در کلام ابن شهر آشوب
قابلیت تعدد قرائات در رسم‌الخط قرآن
معنای استحباب قرائت با توجه به اشدیت تواتر
بیان وجه نحوی قرائات در کتب احتجاج قرائت
اعجاز الهی در مدیریت قرائات؛عامل حفظ قرائات قرآن کریم از تحریف و تبدیل
تصویر استحباب قرائت بر پایه رجحان نفس الامری آن
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1022-1401-qraat-meftah
نقل ابن حجر از قرائت امام صادق ع در آیه « و اجعلنا للمتقین اماما»
کلام سید رضی در تعدد قرائات ذیل آیه «والراسخون فی العلم»
موافقت شهید با اکثر علماء در انتساب قرائات سبع به وحی
اشتباه کتاب التمهید در نسبت انفراد به شهید ثانی
جمع شدن روایت حرف واحد با روایت سبعة احرف در ذهن علماء شیعه
تواتر قرائات سبع در کلام صاحب مفاتیح الاصول
توجیه تهوین و تخفیف از ناحیه ابن قتیبه سد راه پیشرفت بحث تعدد قرائات
عدم تناسب توجیه تخفیف و تهوین با نزول قرآن توسط ملک وحی
تفاوت «اَقرِئه علی سبعة احرف» و « نزل علی سبعة احرف»
نظارت روایات «هوّن علی امتی» بر تسهیل در تلاوت قرآن
اشاره به دو روایت سبعة احرف در منابع شیعه
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1023-1401-qraat-meftah
ریشه صعوبت پذیرش تواتر میان متاخرین از فقهاء
نسبت تناقض به عبارت شهید و پاسخ آن
شاهدی از تفسیر تبیان در دفاع از شهید
تحلیل فرمایش شهید ثانی در انحصار قرائت متواتر در قرائات سبع
امکان تحصیل تواتر قرائات با امکانات امروز در زمان حاضر
عدم تطابق وجه «تهوین و تخفیف» با قرائات متفاوت المعنی
افراد القرائه عاصم بر حفص
بررسی سند دو روایت «نزل علی سبعة احرف» در منابع شیعه
ملاک های تقطیع آیات قرآن و استفاده معنای مستقل در تفسیر
شواذ السبعه ابو طاهر و شواذ القرائات ابن جنی
وثاقت حفص و ریشه تضعیف او توسط عامه
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1024-1401-qraat-meftah
اتحاد محمد بن یحیی اخو المغلس الخثعمی و محمد بن یحیی الصیرفی
بررسی روایت «يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد»
الف) بررسی سندی
ب) فقه الحدیث روایت «يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد»
بررسی تعبیر «هوّن»، «خفّف» و «وسّع»
اهمیت شناخت حیثیات دخیل در موضوع
ارتباط تعابیر مختلف روایت با علوم قرآنی و علم فقه و کلام
ولایت تشریعی پیامبر ص در اقراء
وجوه حمل کلمه « هون علی امتی » در روایات سبعة احرف
حمل کلمه «وسّع» بر توسعه ظرفیت ظهور حقیقت قرآن
رجوع کل قرآن کریم به بسائط حروف مقطعه به وزان تکوین
انعکاس «وسّع علی امتی» در وسعت تعدد قرائات
ضابطه مندی فضای اقراء و قرائات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1025-1401-qraat-meftah
روایت «وسّع علی امتی» با نگاه فقهی
انواع تدوین در قرآن کریم
الف) تدوین معنایی
ب) تدوین نگاشتی
ج) تدوین عددی و ریاضی
تفاوت «سبعة احرف» در نزول و در قرائت
قانون فشرده‌سازی در اشتقاق کبیر و تطبیق آن بر کلمه «حرف»
انعطاف کلمه «حرف» در معانی مختلف
استفاده از معنای «حرف» برای تبیین روایت « ان تقرأ علی حرف واحد»
عدم اختلاف قراء در آیات قابل اختلاف، دلیلی بر سماع و تحفظ قراء
احتمال دوم در «ان تقرأ » فرض السنة در اقراء حضرت رسول ص
نحوه نزول قرائات مختلف
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1026-1401-qraat-meftah
بررسی رجالی عیسی بن عبدالله الهاشمی
خصوصیات اقراء سنت و عدم ملازمه آن با تحدی
تشخص و دارا بودن مختصات زمانی و مکانی ملاکی برای جزئیت
آیات قرآن کریم؛ نه جزئی و نه کلّی
هویت شخصیتی پسین آیات و شأن جزئی آن ها
اقراء سنت و عدم ملازمه آن با تدوین تکوین
صوت تلفظ شده آیات، اولین لایه قوس صعود
هویت شخصیتی پسین و قوس صعود قرآن
قوام تحدی به تدوین تکوین نه صرفه
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1027-1401-qraat-meftah
استظهار فقهی، کلامی، اصولی از روایت «وسع علی امتی»
الف) استظهار فقهی
ب)استظهار کلامی؛ اقراء سنت
ج) استظهار علوم قرآنی؛ بسط موسع جوهره قرآن کریم
توسعه در جواز قرائت برای لاهج و ناسی و ساهی و لاحن
مرحله اصلی تحدی قرآن، تحدی به هویت
گام اول) هویت شخص و هویت شخصیتی
گام دوم) هویت شخصیتی پسین و پیشین
نحوه ادراک هویت شخصیتی توسط ذهن
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1028-1401-qraat-meftah
ابتناء پذیرش وقف و ابتدا در قرآن بر سماع
روش اثبات سماع در قرائت در مقابل اجتهاد در قرائت
وجود چهار روایت «سبعه احرف» در منابع روائی شیعی
اختلاف نقل نعمانی از صفار با کتاب بصائر
عدم اشاره کلینی به حدیث «سبعة احرف» در کافی
تبیین وجه تعدد قرائات با تنظیر به استعمال کلام واحد در اکثر از معنی
استفاده تفسیری از قرائات متعدد
تمایز طبیعت شخصی و طبیعت کلی و طبیعت شخصیتی
طبیعت شخصی پسین و پیشین و رابطه آن با طبیعت شخصیتی
تفاوت طبیعت شخصیتی قرآن و طبیعت شخصیتی شعر انشاء شده توسط مخلوق
مراد از علوم قرآنی در محل بحث
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1029-1401-qraat-meftah
تأخر نام گذاری وقف المعانقة از واقعیت مبتنی بر سماع آن میان قراء
معرفی ونقد مقاله «بررسی تطبیقی استناد اختلاف قرائات به اجتهاد یا سنت»
معرفی کتاب «حمزه و سبک او در قرائت قرآن»
حدیث حماد با اشاره به تأویل اعظم حدیث سبعة احرف؛ افتخاری برای شیعه
تدوین تکوین؛ تاویل اعظم «حدیث سبعة احرف»
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1030-1401-qraat-meftah
دقتی در سؤال و جواب در روایت حماد
اشاره به تأویل اعظم سبعة احرف در حدیث حماد
دلیل عدم التفات مفسرین به روایت ابوفاخته
تدوین جهانِ مبتنی بر عدد در قرآن
کتاب الحجه ابن خالویه؛ نمونه ای از گستره بحث قرائات در قرن چهارم
نقلی مبنی بر حروف مقطعه بودن حقیقت آیات
وجه تعدد قرائات و دلالت « علی مکث » بر ترجیح افراد القرائة
بررسی سندی روایت حماد
عدم اتحاد محمد بن یحیی الخثعمی و محمد بن یحیی الخزاز
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1031-1401-qraat-meftah
وقف المعانقه و تفاوت آن با تفسیر های مختلف قطعه های آیه
ادعای اتحاد محمد بن یحیی الخزاز، صیرفی و خثعمی توسط مرحوم بروجردی
هشت مورد نقل صاحب مفتاح الکرامة از بزرگان در نفی از سبعة احرف
بررسی دلالت عبارت شیخ طوسی و شیخ طبرسی بر نفی سبعة احرف
قبول وجود روایت سبعة احرف در شیعه توسط شیخ الطائفة
انواع هفت گانه اختلاف قرائت؛ اصلح معانی «سبعه احرف» نزد شیخ الطائفه
برداشت مرحوم طبرسی از کلام شیخ در مقدمه تبیان
اجماع امامیه بر جواز عمل به قرائات و تفسیر روایت «سبعه احرف»
روایت « فسیجیء من یعلمکم» و جمع آن با تعدد قرائات
حرف واحد در مقابل قرائت به مترادف و سبعه احرف به‌معنای انواع تعدد قرائات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1032-1401-qraat-meftah
عامل برداشت نادرست از کلام شیخ طوسی
نسبت نادرست «انکار تواتر» به شیخ طوسی اول بار توسط صاحب حدائق
انعکاس نسبت نادرست صاحب حدائق به شیخ در مستمسک عروه
تعدد قرائات در المیزان
پاسخ صاحب وسائل به صاحب حدائق در برداشت اشتباه از عبارت شیخ
اشاره شیخ طوسی به سه دسته روایات شیعه در سبعة احرف
لزوم توجه به دو نکته در رابطه با غدیر
الف) منافات تعبیر «اللهم عاد من عاداه» با فرهنگ فکری اهل سنت
ب) توجه به حدیث منزلت به عنوان پشتوانه حدیث غدیر
معنای روایت «حرف واحد»
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1033-1401-qraat-meftah
علل اکتفاء علماء به محکیات و نقل قول ها
اشاره به نکته ای
وجود تعدد قرائات در زمان رسول الله در نظر شیخ طوسی
رغبت به فن قرائت در زمان شیخ و قبل از او در میان علماء شیعه
لزوم تحقیق در صد سال بعد از ابن مجاهد
علت سوء برداشت از عبارت شیخ در تبیان
بررسی و نقد حمل تعبیر «غیر انهم اجمعوا» بر مماشات با اهل تسنن
نقوض مرحوم نوری به محل ابتلا بودن تعدد قرائات؛ مستمسکی بر علیه خودشان
طرح سه دسته روایات شیعه راجع به قرائات در مقدمه تبیان
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1034-1401-qraat-meftah
مسئله اول : ذهنیت علماء قبل از قرن یازدهم
مسئله دوم: علت عدم انتساب مخالفت با اجماع به شیخ طوسی قبل از صاحب حدائق
ثبوت تواتر عشر نزد شیخ بهائی
قدما و عدم احتساب شیخ به‌عنوان مخالف اجماع بر تواتر قرائات
امتیاز فرمایش شیخ طوسی در ذیل آیه « لوجدوا فیه اختلافا کثیرا»
نکاتی نسبت به چاپ جدید تفسیر تبیان
پاسخی به اشکال محدث نوری
بررسی عبارت شیخ در مقدمه تبیان
دو اجماع شیعه مهم در قرائات و بازتاب آن در عبارت شیخ
ترادف واژه تفسیر و تاویل در زمان شیخ
تعلیل مرحوم شیخ طوسی در ترجیح قول ابن قتیبه؛ رکن مهم استدلال
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1035-1401-qraat-meftah
مرور مجدد عبارت شیخ طوسی در مقدمه تبیان راجع به قرائات
شواهد مراجعه و اعتنای فقهاء به کتاب تبیان شیخ طوسی
رد و نقد نسبت تناقض در عبارت شهید ثانی
نقد برداشت صاحب حدائق از عبارت شیخ در تبیان
ناسازگاری عبارات علماء معاصر مرحوم طبرسی با تقیه ای بودن اجماع شیعه
انعکاس قول مشهور راجع به تواتر قرائات در کلام شیخ انصاری
برخی از عبارات تبیان در تأیید تواتر قرائات
ذکر شواهد دیگری برای اتکاء قرائت قرّاء به روایت و سماع
تبیینی برای نسبت لحن و خطأ به بعضی قرائات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1036-1401-qraat-meftah
تحلیل برداشت صاحب حدائق از مقدمه تبیان
نسبت قاطعانه اجماع به امامیه توسط قدما و علماء قبل از قرن یازدهم
تفاوت عبارت مقدمه تبیان و مجمع البیان
معنای عبارت «ان الشیعة اختاروا» در عبارت مرحوم طبرسی
تقابل تعبیر «اختاروا» در عبارت مجمع با اختیار القرائه اهل سنت
وضوح و قطعیت اجماع بر جواز قرائت مطابق قرائات سبع در صلاة
ذهنیت شیخ طوسی نسبت به تواتر اصول القرائات و انعکاس آن در پذیرش یا رد قرائتی خاص
بررسی انتساب بدعت به قرائت حمزه
قالب عبارتی برداشت مرحوم طبرسی از عبارت شیخ طوسی
تلائم روایت حرف واحد و سبعة احرف در فضای مقرین و انعکاس آن در مقدمه تبیان
مقایسه فضای قراء مدنی با قراء عراقی
رد وجود تناقض در عبارت شیخ با عنایت به فضای حرف واحد دانستن قرائات سبع
اضطراب کلمات طبری در بحث قرائات و سبعة احرف
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1037-1401-qraat-meftah
تعبیر به حق بودن قرائات در کلمات چهار نفر از علماء شیعه
جمع بین روایت حرف واحد و روایت سبعه احرف با استفاده از روایت الغارات
تصویر واحد غیر عددی در ریاضیات و انحصار واحد عددی خاص در خداوند متعال
احتمال معنای غیر عددی سبع در روایت «اجری جمیع الاشیاء علی سبعة»
قدمت کتاب الغارات منبع حدیث « اجری جمیع الاشیاء علی سبعة»
عدم آشنایی زرکشی با فن قرائت و نفی تواتر قرائات الی رسول الله ص توسط او
عدم آشنایی فخر رازی با فن قرائت و نفی تواتر قرائات الی رسول الله ص توسط او
پاسخ مفتاح الکرامه به فخر رازی
عدم توجه به کلام فخر رازی توسط اهل فن
نفی تواتر قرائات توسط زمخشری و عدم وجود این انتساب در کتب او
جواب شهید ثانی به فخر رازی
رد وجود تناقض در کلام شهید ثانی
ترجیح القرائه در المیزان
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1038-1401-qraat-meftah
توضیحی راجع به مراد شیخ طوسی از « هذا الخبر عندنا و ان کان خبرا واحداً»
لزوم توجه به قوت و ضعف دلالت در بحث تواتر قرائات
طرح بحث تعدد قرائات با نگاه برون دینی با توجه به تدوین تکوین بودن قرآن
علم نشانه شناسی و رابطه آن با حروف مقطعه
تعدد قرائات در اداء و ارتباط آن با معانی مختلفه
تکون مرکبات از بسائط در عالم و تدوین نگاشتی آن در قرآن
اثر اتساع اطلاع در بحث قرائات :جواب داشتن در مقابل شبهات منکرین قرآن
تحریف ناپذیری قرآن و رابطه آن با حروف مقطعه و تدوین تکوین
توجه به عدم اختلاف قراء در نحوه قرائت حروف مقطعه
زبر و بینات اسماء حروف
نقصان و لزوم عدم توجه به مباحث عددی قرآن
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1039-1401-qraat-meftah
فضیلت جابر بن عبد الله در روایت «بلغ من إيمان جابر أنه كان يقرأ هذه الآية»
اشکال نقل واحد از واحد توسط زرکشی بر تواتر قرائات
سیوطی و انتساب نقل واحد از واحد در قرائت ابن کثیر به جهت سند بدون واسطه
اصرار و التزام بر افراد القرائه تا قرن پنجم
ابن مسعود و روش او در قرائت
قرائت اهل مکه و مدنیین و … و بازتاب آن در قرائت قراء؛ بطلان ادعای نقل واحد از واحد
گستردگی انواع علم قرائت در کلام سیوطی
لزوم توجه به تاریخ علم در بحث های علمی
لزوم مراجعه متمکنین به منابع اصلی
اهمیت معنای قرائت مجاز در عبارت تبیان و افتادن آن در نقل صاحب حدائق
لزوم قرائت طبق قرائت جایزة در صورت تعیین در مهر
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1040-1401-qraat-meftah
دو اشتباه زرکشی در فضای قرائات
الف) اشکال به تواتر قرائات
ب) تفاوت حقیقت قرآن و قرائات
اختلاف فخر رازی و ابوشامه منشأ اشتباه زرکشی
لزوم توجه به معنای قرائت مجاز در بیان شیخ و ذهنیت علماء قبل از قرن یازده
قرائت مجاز درعبارت شیخ الطائفه
عدم جواز به معنای جواز تکلیفی است یا وضعی؟!
تواتر قرائات و قرآنیت قطعی آنها در ذهن علماء؛ مبین معنای قرائت بالمجاز و متداول
الف) محقق اردبیلی
ب) علامه حلی
هم معنا بودن تعبیر قرائت متداول با تواتر؛ شاهدی بر اعتقاد بی نظیر تشیّع در تواتر قرآن
شواهدی بر ذهنیت علماء در تواتر قرائات و قرآنیت آنها
الف) المسائل السرویه شیخ مفید
ب) عبارت شیخ در خلاف
ج)عبارت شیخ در مبسوط
د) عبارت صاحب شرائع
ه) عبارت علامه حلی
ه)عبارت جامع المقاصد
و) عبارت مسالک
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1041-1401-qraat-meftah
تقیه ای نبودن اجماع منقول از شیخ بر تواتر قرائات
وصل و فصل آیات در علم قرائات
دو دیدگاه نسبت به عبارت شیخ طوسی در مقدمه تبیان
برخورد شیخ طوسی در مواجهه با قرائت متعدد آیه، شاهدی بر قبول قرائات
الف) بیان شیخ ذیل آیه «فاغسلوا وجوهکم»
ب) بیان شیخ ذیل آیه «و علی ابصارهم غشاوه»
دو مورد دیگر از تفسیر تبیان
تأثیر فضای بعد از قرن یازدهم در فقه شیعی
دو شاهد مهم بر تواتر بلدی قرائات
جمع بین روایت حرف واحد و سبعة احرف در مقدمه تبیان با توجه به قرائن منفصل و متصل
جزئیت بسم الله برای سوره های قرآن
امکان استفاده از آیات قرآن برای اثبات ولایت امیر المومنین ع
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1042-1401-qraat-meftah
تصحیف «فصل القرآن» به «فضل القرآن» در روایت «ان کان ابن مسعودلا یقرأ علی قرائتنا»
ترادف کلمه حرف و قرائت
معنا و مصادیق «حروفه من معانیه»
واضح شدن تعبیر «حرف مکان حرف» با توجه به کاربرد واژه حرف
بطلان ادعای عدم دسترسی به قرائات زمان پیامبر با بررسی تعدد قرائت در «ملک» و «مالک»
دیدگاه یکپارچه و بدون اختلاف در مورد قرائات سبع قبل از قرن یازدهم
ضعف مردم و ذهن توحد گرای آن ها؛ عامل افراد القرائة و بیان تدریجی تعدد قرائات
عدم تعجب شیعیان از قرائت ملک و مالک امام
عدم قرائت بعضی قرائات توسط ابن مسعود و تعبیر «فهو ضال» در مورد او
پذیرش قرائات سبع توسط محقق اردبیلی و دقت ایشان در انتساب قرائت به آنها
سند علامه حلی به کتاب السبعه ابن مجاهد
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1043-1401-qraat-meftah
لزوم علم به صحت انتساب قرائت در کلام محقق اردبیلی
تفاوت فضای قرائت قبل و بعد از قرن یازدهم
تمجید و نقد مقاله « تفسیر المیزان و قرائات غیر متداول»
قرائت ملحون و قابلیت صدق طبیعت بر فرد ناقص
عدم سؤال شیعه از امام در تعیین حرف واحد شاهدی بر علیه منکرین تواتر قرائات
دو شاهد از فقه الرضا و تفسیر الامام برای نشان دادن ذهنیت شیعه در قرن سوم
معنای حدیث حرف واحد : رد قول رائج اهل تسنن مبنی بر جواز قرائت بالمعنی
انعکاس برداشت نادرست از روایت حرف واحد درکتاب تفسیر صافی و مفاتیح فیض
مراتب آیات شریفه قرآن ممهد امکان صدق آن ها بر قرائت ملحون
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1044-1401-qraat-meftah
احتمال قرائت به معنا در نقل ابن عبدالبر از ابی بن کعب
عبارات فیض کاشانی در نقد الاصول؛ نفی تواتر قرآن در موارد اختلافی قراء
قرائات سبع بازتاب قرائت قراء امصار در کتاب السبعة ابن مجاهد
دو کتاب در شواذ قرائات سبع ومعنای صحیح انتساب شاذ به قراء سبع
تواتر قرائات سبع
اصطلاح قرائت، روایت و طریق درعلوم قرآنی
عشر صغری برگرفته از همان بیست‌ویک طریق در سبع صغری
عشر کبری تعدی از بیست‌ویک طریق به هشتاد طریق
وجه القرائه
پنج نوع قرائت
1و2) متواتر و مشهور
3و4و5) قرائت آحاد و شاذ و موضوع
تصویر سبع وسطی و کبری
اعتبار قرائت مشهور با سند صحیح نزد ابن جزری
اشتباه در انتساب نفی تواتر به فخر رازی
قرائات مشهوره در ورای عشره
تصویر تواتر در بیست‌ویک طریق چهارده روایت
اهمیت آشنایی با علوم در طفولیت
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1045-1401-qraat-meftah
اصطلاح قاری، راوی و طریق
زمان صبغه کلاسیک اقراء و زمان مردمی بودن اقراء
دو راوی مشترک بین دو قاری
روات و طرق دانی در التیسیر
تفاوت طریق های تیسیر و شاطبیه
اهمیت کتاب شاطبیه
روات و طرق در شاطبیه و الدره
طرق ابن جزری در النشر
مشهور بودن راوی دلیل عدم ذکر روات قبل از او
تفاوت کتاب دره و شاطبیه
معیار اختیار قرائت توسط قراء
بیان دانی در مقدمه جامع البیان در تواتر قرائات و استفاده نادرست از آن
وجه ترجیح یک قرائت بر دیگر قرائات
صحت اختیار قراء و ترکیب آنها قابل بحث است
آگاهی به سند معیاری از شرائط امام در قرائت بودن
توجه شیخ طوسی به تفکیک بین طریق و روایت در تفسیر تبیان
ادعای انحصار قرائت صحیح در قرائت ابی توسط فیض کاشانی
اجماع عملی شیعه بر جواز همه قرائات دلیلی بر بطلان ادعای فیض
بررسی تهافت کلام فیض در مفاتیح با مبنای ایشان درمورد قرائات
بررسی مبنای انحصار قرائت صحیح در «ما اجتمع علیه القراء»
کلام نادرست زهری در قرائت «ملک»
مبنای حجیت قرائت واحده در قرن یازدهم
وجهی در روایت «ان کان ابن مسعود لا یقراء علی قرائتنا فهو ضال»
وضوح جواز قرائت ملک و مالک
قرائت کربلائی کاظم
نسبت غلط تحریف قرآن به شیعه شمشیر تیز وهابیت
اعتبار کتاب تفسیر امام حسن عسگری و فقه الرضا
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1046-1401-qraat-meftah
طریق محقق ثانی به کتاب شاطبیه و النشر
اعتبار تفسیر الامام و ذکر سند روایتی از آن در بحارالانوار
تجلیل از مقدمه منهج الصادقین نوشته علامه شعرانی
تلاوت و سماع قوام قرآنیت قرآن
تواتر قرآن در کلام علامه شعرانی و تعریض به ابن جزری در پذیرش خبر واحد
بررسی کلام ابن جزری در النشر
وجود تواتر مستلزم عدم نیاز به دو شرط موافقت با مصحف عثمانی و قواعد عربی
پاسخ قراء به کلام ابن جزری؛ تواتر شرط مکمل آن دو است
بحث تاریخ معیار های قرائت در کتاب آقای هادی فضلی
عدم تفکیک بین ثبوت قرآن و اثبات آن در کلام علامه حلی و علامه شعرانی
تواتر در چه دوره‌ای معیار است؟
تواتر نزد چه کسانی معیار است ؟ مردم عادی امروز یا متخصص علوم قرآنی؟
تواتر قرائات قرآن و اسباب تحصیل تواتر در زمان های مختلف
عدم تنافی تعدد قرائات با حکمت خدای متعال
قابلیت اثبات تواتر در سده های نخستین اسلامی برای قرائات خبر واحد
جایگاه و مصلحت اعتبار تواتر برای اثبات قرآنیت
توسعه ابن جزری در دو شرط موافقت با مصحف و عربیت
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1047-1401-qraat-meftah
تبیین قول ابن جزری در اعتبار خبر واحد در اثبات قرآن
عناصر سه گانه تواتر و استفاده از آن برای تصویرصحیح لزوم تواتر در قرآن
تواتر قرائت ابن مسعود نزد ابوحنیفه
امکان قطع تام بر وجود ثبوتی تواتر در ازمنه سابق
تجلیل از کتاب الدره النجفیه، عروة الوثقی و مجد البیان و پیشنهاد اتمام آن ها
سؤال مهم : چرا با وجود اینکه مذهب حرف واحد بوده، شیعه همه قرائات را می خوانند؟
کلمات مهم علامه حلی و شرطیت تواتر در اثبات قرآن نزد شیعه
احب القرائات نزد علامه حلی
شاهدی مهم برای معنای روایت حرف واحد در کلام علامه حلی
عدم تفسیر روایت حرف واحد در کلام علماء شیعه قبل از قرن یازدهم
عدم ورود نهی از قرائت به قرائات مختلف دلیل بر پذیرش تعدد قرائات
فتوای اهلسنت در جواز قرائت به «ملک» و «مالک» در یک رکعت
هم زمانی صدور روایت حرف واحد و تلاوت به مترادف
استدلال عامه بر جواز تلاوت به معنا
جمعبندی بحث در رابطه با روایت حرف واحد و کلام علامه حلی
تواتر القرائات در زمان حضرت رسول ص
وجود آیات مخالف مرام سقیفه، عامل دستور به توحید مصاحف
شرط موافقت با مصحف عثمان راهکاری برای حذف آیات فضیلت اهل البیت
مفاسد رجوع به مدعیان ابطال سحر
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1048-1401-qraat-meftah
انعکاس مبنای حرف واحد و نزول واحد در کتاب پژوهشی در رسم المصحف
عدم صحت مبنای ریشه داشتن اختلاف قرائات در ضعف خط
سه قدم در رفع استنکار تعدد قرائات
الف) شاهدیت رسم « صراط » بر وجود دو قرائت و تحفظ مسلمین بر قرائات
ب) تعدد قرائات؛ منتسب به ملک وحی و نشانه کمال و علو قرآن
ج)پذیرش تعدد قرائات قبل از قرن یازدهم توسط علماء شیعه و عدم اعتراض به تعدد آنها
اجماع علماء امامیه مبنی بر تواتر قرائات از منشأ وحی
نقد انتساب رد تواتر به زرکشی
پذیرش تواتر برخی از قرائات توسط فخر رازی
اشاره فخر رازی به تواتر قرائات در مواضع متعددی از تفسیرش
تواتر قرائات مخالف مصحف عثمان تا قرن دوم
لزوم بررسی فقه الحدیث روایت احتجاج
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1049-1401-qraat-meftah
عدم مخالفت فخر رازی با تواتر قرائات
الف) اشکال علمی و فرضی او به تواتر و پاسخ خود او
ب) شرطیت تواتر برای قرآن در مفاتیح الغیب
«فتامل» صاحب مفتاح الکرامه
فراموشی فضای علم القرائه بعد از قرن یازدهم و انعکاس آن در بیان صاحب جواهر
بررسی کلام شیخ انصاری در رد قرائت حمزه
استشهاد نحات به قرائات شاهدی بر استناد قرائات به ملک وحی
استفاده ای مهم از تاریخ نگارش کتب الحجة للقرائات
نقدی بر کتاب «پژوهشی در رسم المصحف»
انعکاس مبنای وحدت قرائت صحیح در کتاب پژوهشی در رسم المصحف
تهافتی در کتاب التمهید
کتاب مناسب برای تدریس در بحث قرائات و علوم قرآنی
مسأله سماع در روایت و قرآن
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1050-1401-qraat-meftah
انتساب رد قرائات به زمخشری توسط صاحب حدائق و عدم دستیابی ما به منبع آن
عدم صحت انتساب انکار تواترقرائات به شیخ الطائفه
اذعان به تعدد قرائت «ضنین» شاهدی بر قبول قرائات توسط زمخشری
قوامیت قرآن به سماع و رد منشأیت ضعف رسم‌الخط در اختلاف قرائات
قرائت «مالک یوم الدین» و «ملک الناس» ردی بر منشأیت رسم‌الخط در اختلاف قرائات
شرط موافقت با مصحف عثمان در قرائت و استدراک ابن جزری
شواهد مقومیت سماع در قرآن
دلالت عبارت شیخ مفید بر پذیرش تعدد قرائات
شاهد دوم بر پذیرش قرائات توسط زمخشری
کلام غیر تخصصی زرکشی در انتساب قرائات به اصحاب قرائات
انس و عدم انس با قرائات از طفولیت عاملی در پذیرش و رد آن توسط علما
رابطه بین قبول یا عدم قبول تعدد قرائات با اجزاء قرائت در نماز
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1051-1401-qraat-meftah
مقدمه
معنای باب نوادر در کتب حدیثی
بررسی عبارات سؤال از شیخ مفید و تبیین قرائن شیعه بودن سائل
توثیق روایت فضیل بن یسار؛ «کذبوا اعداء الله»
توثیق روایت زراره و رد تضعیف معلی بن محمد؛ «لَكِنَّ الِاخْتِلَافَ يَجِي‌ءُ مِنْ قِبَلِ الرُّوَاةِ»
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1052-1401-qraat-meftah
توثیق معلی بن محمد
صاحب وسائل، اولین ارائه دهنده راهکار جمع بین روایت حرف واحد و سبعة احرف
انکار تواتر قرائات الی الرسول ص با توجه به مفاد روایت فضیل و زراره
وثوق به صدور روایت زراره :«انما الاختلاف یجیء من قبل الرواة»
روایت فضیل و زراره پشتوانه ای برای رد قرائات بعد از قرن یازدهم
قوت احتمال اطلاع شیخ طوسی و شیخ مفید از شرائط دو قرن اول و معنای حدیث حرف واحد
روایت فضیل و زرارة ناظر به قرائت به مرادف و عدم تنافی آن دو با تعدد قرائات
لحاظ مذمت اختلاف روات در روایت فضیل در کنار مدح تعدد قرائات توسط مفسرین شیعه
معنای « الاختلاف یجیء من قبل الرواة»
«ان القرآن کان مکتوبا فی الجرید» شاهدی بر عدم تنافی روایت زرارة با قرائات متواتره
محو اختلاف رواة در کلام طبری
ممدوح بودن اختلاف قرائات و اعتبار آنها نزد بزرگان امامیه
تصریح به اینکه قرائات سبع حرف واحد است توسط قرطبی و طبری
حرف واحد و سبعة احرف در تفسیر مجمع و تبیان
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1053-1401-qraat-meftah
فقه الحدیث روایت«ان کان ابن مسعود لایقرأ علی قرائتنا فهو ضال»
عدم بازتاب سه روایت معلی، فضیل و زراره قبل از قرن یازدهم در کتب فقهی
طرح روایات حرف واحد و استفاده از آن برای رد قرائات
صد سال پر رنگ شدن روایات حرف واحد و تأثیر آن در کلمات وحید بهبهانی
تداوم یافتن فضای روایت حرف واحد بعد از وحید بهبهانی
لزوم بررسی علل طرح نشدن روایات حرف واحد قبل از قرن یازدهم
شاهدی مهم از کلام علامه حلی برای معنای صحیح حرف واحد
تفسیر حرف واحد به قرائت واحده و رد عملی آن توسط فقها و مفسرین
اذعان قرطبی به حرف واحد بودن قرائات مسند
نقدی بر کتاب «نزول قرآن و رؤیای هفت حرف»
تفسیر نادرست تواتر در کلام نویسنده کتاب « نزول قرآن و رؤیای هفت حرف»
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1054-1401-qraat-meftah
تأثیر فضای اخباریین و برداشت آنها از روایت حرف واحد بر ذهن وحید بهبهانی
جواب وحید بهبهانی در حاشیه مدارک به فرمایش شهید ثانی
تصویری درست از فضای قرائات در کتاب مصابیح الظلام وحید بهبهانی
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1055-1401-qraat-meftah
بررسی سند روایت «اقْرَأْ كَمَا يَقْرَأُ النَّاسُ حتی یَقومَ القائِم»
منع از قرائتی خلاف قرائات رائج در روایت سالم ابی سلمه
پاسخ مرحوم حکیم به برداشت عدم اعتبار قرائات از روایت سالم ابی سلمه
هفت مقدمه وحید بهبهانی در اثبات تعدد و تواتر قرائات در کتاب مصابیح الظلام
تصحیح کلمه «ضُعف» توسط علامه شعرانی و منشأ اشتباه صاحب التمهید
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1056-1401-qraat-meftah
استبعاد صاحب مفتاح الکرامة نسبت به تقیه ای بودن اجماع شیعه بر جواز قرائات
وجوه استبعاد تقیه ای بودن اجماع اصحاب بر جواز قرائات
الف) کلام وحید بهبهانی در رواج قرائات در عصر معصومین و تقریر ایشان
ب) روایت زراره و فضیل
ج) روایت «نحن نقرأ علی قرائه ابی»
د) مثال نقض بسمله
ه)مثال نقض «سلام علی آل یاسین»
پر رنگ شدن روایت حرف واحد در قرن یازدهم
مدح اختلاف قرائات توسط شیخ طوسی؛ ناسازگار با اجماع تقیه ای
تحلیل و بررسی تاریخی کاربرد تعبیر روات در عصر صدور روایت زرارة
دو گام در فقه الحدیث روایت زرارة
توجیه اهلسنت پیرامون احراق مصاحف توسط عثمان
اذعان طبری به از بین رفتن موارد قرائت به معنا و قرائت از روی مساهله
در دسترس بودن کثیری از قرائات در معاجم قرائات قرآن
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1057-1401-qraat-meftah
شواهد مبعِّد تقیه ای بودن اجماع علماء شیعه بر جواز قرائات
تصریح شیخ طوسی و شیخ طبرسی بر حق بودن وجوه قرائات
شعار شدن جهر به بسم الله الرحمن الرحیم
یک سوره دانستن «ضحی » و « الم نشرح»
پیروی علماء شیعه از کار ابن مجاهد و ترویج قرائات سبع متواتر
کراهت اصحاب و علماء شیعه از تجرید قرائت مفردة
عدم تعیین یکی از قرائات « ملک » و « مالک» در سوره حمد
به کار رفتن تعبیر «قال الله » را بر دو قرائت متفاوت در روایات شیعه
تعبیر « کلا القرائتین حق » در تفسیر امام حسن عسکری علیه السلام
واضح بودن تعدد قرائات در میان صحابه و تابعین و قرون اولیه اسلامی
ملازمه بین تقیه‌ای بودن اجماع اصحاب و حمل تواتر به تواتر تا اصحاب قرائات
اجماع فقهاء شیعه بر تواتر قرائات الی رسول الله ص تا قبل از قرن یازده
استفاده از عدم آگاهی قراء از قرائت قاری دیگر برای رد تواتر الی الشارع
حل اشکال با توجه به معنای اختیار القرائة و منشأ تواتری اختیارات قراء
نسبت دادن قرائات به اختیار اجتهادی قراء در جواهر
وجود مختار های متعدد قراء در بدنه اجتماع
اهمیت افراد القرائة و التزام برآن نزد قرّاء
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1058-1401-qraat-meftah
دو نکته از نسخه برداری
تاریخ اجمالی افراد القرائة و اهمیت آن
اعتذاری به محضر صاحب جواهر
برداشت صاحب حدائق و صاحب مدارک از اجماع اصحاب : تواتر الی رسول الله ص
نقد برداشت صاحب حدائق از عبارت شهید ثانی
اشکالات صاحب حدائق به تواتر قرائات
روش پسندیده محقق ثانی و شهید ثانی در مواجهه با ادعای تواتر قرائات عشر شهید اول
بررسی کلام شهید ثانی در المقاصد العلیة
اشکال مستند نبودن قرائات و جواب آن
بازتاب و تثبیت سه اشتباه صاحب حدائق در کتب بعدی
دو شاهد مهم برای تواتر قرائات متواتره الی رسول الله ص
قرائت «ملک/مالک»
قرائت «آل یاسین/ال یاسین»
ترتیب سور و آیات در قرآن
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1059-1401-qraat-meftah
اطوار شهرت قرائات در دوره‌های مختلف
نمود تعدد قرائات منزله در روایات ذیل آیه«سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ»
لزوم تدریس کتاب شاطبیه و علم رسم المصحف در حوزه
تفاوت رفتار قراء مدنی و اندلسی با قراء عراقی در رابطه با احتجاج بر قرائات
وجود خطی دیگر غیر از خط مصحف عثمان در همان زمان کتابت مصحف
التزام رعایت رسم المصحف عثمانی در مغرب عالم اسلام
شواهد وجود دو خط در زمان عثمان و رد نظریه ضعف خط عثمانی
تحمل قرائات مختلفه، علت انتخاب خط مصحف عثمان
شاهد اول: «سلام علی آل یاسین»
شاهد دوم: «اهدنا الصراط المستقیم»
شاهد سوم: «رحمت الله» و «بقیت الله»
مواظبت بر رسم المصحف در مغاربه و عدم پایبندی به آن در مشارقه
فوائد رسم المصحف عثمانی در کتاب « پژوهشی در رسم المصحف»
رسم کلمه « موسی »
قول اهل سنت در تفاوت مصحف ابوبکر و عمر با مصحف عثمان
تأثیر رسم المصحف در اقراء قرائات مختلفه تسوط نافع
تراثی عظیم در قرائات ورای سبع و عشر
عدم تبعیت قرآن از قواعد کتابت عربی
رسم المصحف و علم اعداد
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1060-1401-qraat-meftah
کتاب شجره طیبه
فراموشی فضای قرائات بعد از قرن دهم و سنگین شدن بحث
عبارت جالب آیت الله اراکی در وضوح و صحت قرائت سوره حمد
نقش مطالعه تاریخ علم قرائات در ترسیم فضای قراء
سه اشکال مهم صاحب حدائق بر تعدد قرائات و تأثیر آن بر کتب بعدی
الف) روایات حرف واحد
ب) انکار تواتر قرائات توسط شیخ طوسی در تبیان
ج) اذعان متخصصین فن قرائت به وجود شاذ در قرائات سبع
پیشنهاد مقاله
مقدمه مقاله؛ منظور از تواتر، تواتر الی رسول الله است
بررسی عبارت صاحب حدائق
تقابل کلام علماء در تواتر قرائات و روایات معصومین در بیان صاحب حدائق
طرح اخبار حرف واحد توسط مجلسی اول و عدم تفسیر این خبر به قرائت واحد در منابع قبل از ایشان
انتساب تواتر قرائات به عامه توسط صاحب حدائق برای رد تواتر
جواب به صاحب حدائق و پذیرش تواتر
الف) تواتر امری عقلانی است و شیعه و سنی نمی شناسد
ب) وجود ادعای اجماع و تواتر در میان شیعه
استدلال و استناد نادرست صاحب حدائق با استفاده از کلام فخر رازی
پر رنگ بودن نقش سند و طریق در حجیت قرائات
رسم‌الخط تعبیر «سلام علی الیاسین» در خط مرحوم مصباح زاده
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1061-1401-qraat-meftah
عدم خصوصیت «هفت» در مبنای جواز قرائت به مرادف
یک دلیل بر تواتر قرائات
دلیل اول) بهترین دلیل بر تواتر قرائات
مقابله اهل البیت با تلاوت به معنا در روایات حرف واحد
نقش پر رنگ قاعده ارتکازی اشتغال در بهترین دلیل
دلیل دوم) معروف‌ترین دلیل؛ توحید مصاحف عثمان
دلیل سوم) حاضرترین دلیل؛ مصیطرون و یبصط
دلیل چهارم) واضح‌ترین دلیل؛ فکله حقٌّ و صوابٌ
دلیل پنجم) متقن ترین دلیل؛ بیان مرحوم وحید بهبهانی
دلیل ششم) قانع‌کننده ترین دلیل؛ کتابت «ملک» و تفاوت قرائت آن
تأیید این ادله توسط شواهد مختلفه
لزوم توجه به اجماعات منقول بر تواتر قرائات و سند‌های علماء در قرائات
تضعیف هدفمند قرائی مانند حفص و کسائی
پذیرش تعدد قرائات در بین اهل سنت معاصر
معنای قرائت مفرده
عدم نظارت کلام شهید ثانی بر اشکال فخر رازی
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1062-1401-qraat-meftah
بررسی قول اشتیاق شیعه به قرائت ابن شعبه، به‌دلیل قرائت جر در «ارجلِکم»
توضیحی در باره نحوه افراد القرائه
عبارت تبیان شیخ طوسی و جامع البیان دانی در « و ارجلکم»
عدم تهافت در عبارت المقاصد العلیه و توضیح آن طبق شاهد«ارجلِکم»
شکستن هیمنه قول به اجتهاد قراء در قرائات در کتاب «علم قرائت»
بررسی کلام کربلایی کاظم در اعطاء قرآن رایج به ایشان
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1063-1401-qraat-meftah
توضیح انفراد حفص در قرائت «کُفُواً» و کلام سید در عروة
عدم شذوذ قرائت حفص در «کفوا» با وجود منفرد بودن او در این قرائت
موضوع بودن قرائت «كُفْواً» به‌خاطر نداشتن سند
تواتر قرائت «کُفُواً» و عدم تفرد حفص در آن طبق طرق جامع البیان
تاریخ انضباط بخشی به طرق قرائات سبع و قرائات عشر
قرائت کربلایی کاظم در «و اللیل اذا ادبر» مطابق مصحف حمص
نحوه اعطاء قرآن به کربلائی کاظم؛ یک قرائت؟ یا تمام قرائات؟
وجود قرائات مخالف مصحف از قراء سبعه
موافقت مصحف با قواعد عربی و اشکال به آن
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1064-1401-qraat-meftah
تفرد حفص در «کفُواً» و تواتر آن
عدم ملازمه بین انکار تواتر و انکار تعدد نزول
نقد استدلال صاحب حدائق به قول زمخشری در نفی تعدد قرائات
گوشه ای از تحلیل موضوع اندماجی تواتر قرآن و قرائات
حرف واحد و سبعه احرف در مقدمه تبیان
علت عدم ذکر قول ابن قتیبه در معنای سبعة احرف توسط دانی
مقارنه‌ی کلام ابوالفضل رازی در وسعت قرائات با کلام شهید ثانی
لزوم استفاده از هوش مصنوعی برای ارائه همه قرائات
توضیح قول ابن قتیبه نسبت به زمان نزول وحی
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1065-1401-qraat-meftah
حرف واحد و سبعه احرف در بیان طبری و ابن قتیبه
ترجیح بیان ابن قتیبه در کلام شیخ الطائفه
تدوین تکوین در قرآن معنای کامل از سبعه احرف
بررسی قرائات «هئت لك » در کتاب های تیسیر و شاطبیه و النشر
فضای نقل قرائات عشر و سند آنها در مقدمه النشر
امکان بررسی ادعای تواتر قرائات عشر در بیان شهید اول به کمک امکانات امروزی
تاریخ پیدایش اصطلاح قرائات سبع
اصطلاح «وهم» و «غلط» و کاربرد آن در بیان متخصصین علم قرائت
تحلیل کلام ابو شامه در مورد شرط اعتبار فرد فرد قرائات
اشکال صاحب مدارک به فرمایش شهید در وجود شاذ در بین قراء سبع
سه قول در تفسیر «تبیانا لکل شیء»
نقد بیان علامه طباطبایی در تفسیر آیات متشابه و تقویت فواتح السور به‌عنوان محکمات
امکان فهم امور غیبی از کتاب الله برای مؤمنین
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1066-1401-qraat-meftah
تعجب صاحب مدارک و صاحب ذخیره نسبت به فرمایش شهید ثانی در وجود شاذ در میان سبعه
بررسی عبارت صاحب حدائق
تبیین جمله « ان ورشا لما تعمق فی النحو اتخذ لنفسه مقرا»
«یجیء من اختلاف الرواة» ناظر به اختلاف قبیح نه اختلاف قرائات حسن
بیان صاحب حدائق درتقیه ای بودن اجماع بر جواز قرائات و نقد آن
انتساب مخالفت شیخ الطائفه با اجماع اصحاب توسط صاحب حدائق
استناد اشتباه صاحب حدائق به قول ابن جزری در وجود شاذ در سبع و تبیعت محقق خوئی از ایشان
استناد صاحب حدائق به دو دسته از روایات در رد تواتر قرائات
تشابه عملکرد صاحب حدائق و علامه مجلسی درمساله تحریف
بررسی روایت «كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم»
قاعده «لو کان لبان» و اجماع عملی شیعه در قرائات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1067-1401-qraat-meftah
عدم ملازمه تفرد راوی با شذوذ قرائت
نفی تعدد قرائات در بیان صاحب حدائق
الف) روایاتی که به تغییر آیات اشاره می کنند
ب) روایاتی که به حذف آیه یا سوره اشاره می کنند
توقف مرحوم مجلسی در جواب از اشکال فیض کاشانی به تحریف قرآن
اصلح الوجوه در معنای سبعة احرف، جواب روایات دال بر تغییر
جوهره تکوینی قرآن و پاسخ به نقص و حذف برخی از آیات و سور
اشکال علامه طباطبایی به قول ابوفاخته در تفسیر آیات محکم و متشابه و جواب از آن
کلام ابوفاخته گویای تدوین تکوین و شبه هلوگرام بودن قرآن
بررسی آیه «وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍوَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ»
کتاب ناصر قفاری و استفاده از تحریف قرآن بر علیه شیعه
مذهب تسنن ابن شنبوذ و قرائت قرائات مخالف مصحف عثمان
علم جفر اهل البیت ع
قرائت میرزا هاشم آملی در نماز
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1068-1401-qraat-meftah
فطرت توحد گرای ذهن انسان و مسأله تعدد قرائات
عدول حاج شیخ از قرائت «ملک» و «مالک» در نماز
بررسی انتساب نفی قرائات به زمخشری توسط صاحب حدائق در ذیل آیه «زین لکثیر من المشرکین»
تعدد قرائات و رابطه آن با جوهره قرآن
کلام صاحب حدائق در نفی تعدد قرائات
بررسی آیه «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ»
اشاره به قرائت «سلام على آل ياسين»
خلط دو اصطلاح تفرد و شاذ در عبارت صاحب مفتاح الکرامة
وجه فقهی عدم جواز قرائت «ملک» و «مالک» در رکعت واحده در ذهنیت آیت الله خوانساری
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1069-1402-qraat-meftah
تحلیلی از عبارت صاحب مفتاح الکرامه
اختیار القرائه در کتاب مفتاح الکرامه
تواتر سبع صغری حتی در قرائات متفرده
لزوم بررسی انتساب قول به تواتر عشر به نهایه علامه در کتاب مفاتیح الاصول
احتمالی دیگر در عبارت علامه؛ «احب القرائات عندی…»
اختلاف روایت حفص و ابوبکر در موارد مبتلا به، دلیلی بر تعدد قرائات
فضای تلاوت به مرادف و تأثیر آن در ابوعمر بصری
دفاع محکم مرحوم طبرسی از ابوعمرو در قرائت «ان هذین لساحران»
توقیفی بودن ترتیب سور و آیات
وقف توقیفی در قرائت قرآن
تأثیر معنایی اصول القرائه در لایه‌های بالای زبان
رمز تحدی و ارتباط آن با تعدد قراءات-جلسه گروه قرآنی-۲۷ اردیبهشت-جلسه 1070-1402-qraat-2-27
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1070-1402-qraat-meftah
تتمه بحث در رابطه با عبارت علامه « احبها الی قرائة عاصم»
انتقاد تند بعضی از علماء قرائات نسبت به جمع القرائة
در دسترس بودن صوت و تصویر قرائت های مختلف در عصر حاضر
اشاره ای فقهی به حکم جمع القرائة
وضوح تواتر قرائات سبع الی النبی ص نزد علامه حلی
عنایت به مباحث کتب مشهوره قرائت و رسم المصحف رافع شبهات و اشکالات بر قرائات قرآن
ترتیب تعلیم و تعلم کتب در فن قرائات و رسم المصحف
اشکال مستند دانستن قرائات به ضعف خط و جواب آن با استفاده از مباحث رسم المصحف
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1071-1402-qraat-meftah
رابطه «تِبْياناً لِكُلِّ شَيْء» و « لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فيه»
انزال و تنزیل
رعایت وقف و ابتدا آیات توسط قرّاء
صد سال تفسیر روایت «سبعه احرف» به تلاوت به معنا و توجیه ابن مجاهد به قرائات سبع
اجتهادی بودن برخی از قرائات و وقفها
رفتار شناسی علماء بغداد از جمله طبری دراعتراض به قرائات قرآن
کمبود اطلاعات دلیل نفی قرائات
اختلاف مصاحف امصار دلیلی بر تعدد قرائات و عدم ارتباط آن با خطای کاتب
اذعان شهید ثانی و محقق ثانی دومتخصص علم قرائات به اعلم بودن شهید اول و علامه در علم قرائات
استحکام مبانی علوم قرآنی
نقد توجیه کلام صاحب مفتاح الکرامه از زمخشری در انکار تواتر قرائات
اهمیت کتاب «دراساتٌ لاسلوب القرآن الکریم» در تعدد قرائات
کتاب «معجم المسائل النحويه والصرفيه الوارده في القران الكريم»
قرائت «إلیاسین» در قرائت حفص و «آل یاسین» در روایت ابن باذش از امیرالمومنین شاهدی بر بازگشت تمام قرائات به قرائت امیرالمؤمنین ع
قرائت به جر حمزه در «وَالْأَرْحَامِ»و تأیید موافقت آن با عربیت توسط امام صادق علیه‌السلام
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1072-1402-qraat-meftah
تواتر قرائات تا اصحاب آن در کلام صاحب مفتاح الکرامه و نقد آن
تفاوت برخورد شیعه در بسمه با قرائت ملک/مالک
نهی از بسمله توسط عامه، وجه سؤال از حکم بسمله
کلام امام رضا علیه‌السلام در قرائات
الف) «أنذر عشیرتک الأقربین»
ب) «یوم نحشر المتقین»
مراد از قرائت اهل البیت
ج) «سلام علی آل یاسین»
احتجاج امام رضا ع به قرائت «آل یاسین» در جمع مخالفین و عدم اعتراض آنها
شهرت قرائت «آل یاسین» در مدینه و بصره و مطابقت نسخه قرآن امیرالمؤمنین ع با آن
موافقت قرائت «آل یاسین» با مبانی شیعه و عدم رواج آن، دلیلی بر پذیرش تعدد قرائات
اعتراضات بیجای طبری به قرائات
اشکال عدم مطابقت ضمیر مفرد در «انّه من عبادنا…» با قرائت « آل یاسین»
خود متناقض بودن استدلال صاحب مفتاح الکرامه بر تأیید تواتر الی اصحاب القرائة
اتحاد رسم المصاحف در منفصل نوشتن «سلام علی إل یاسین»
موردی از خطأ المصحف با وجود وحدت قرائت قراء طبق رسم خطا
احاطه عالم آخرت بر دنیا و برزخ و مسأله تجسم اعمال
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1073-1402-qraat-meftah
انتساب مخالفت با اجماع بر تواتر قرائات به تبیان و مجمع البیان، اولین بار در حدائق
نکات مهم از مقدمه مجمع البیان برای حل برداشت های ناصواب از تبیان در رد اجماع
الف) علم القرآن اشرف علوم
ب) تعظیم تفسیر تبیان در کلام طبرسی؛ قدوة مرحوم طبرسی
ج) اشاره به نواقص تفسیر تبیان
د) شروع نوشتن تفسیر مجمع بعد از شصت سالگی و در سن پختگی علمی
ه) اشاره به قرائات مشهوره امصار در فن ثانی از مقدمه مجمع
الف- نمایندگی و حکایت قرائت قراء امصار از قرائت رایج و متواتر منطقه‌شان
ب- وإذا اجتمع أهل مكة والمدينة قيل حجازي
ز) رابطه اختلاف مصاحف بلاد با اختلاف قرائت بلاد
ی) استفاده از مقدمه به‌عنوان زمینه طرح عبارت تبیان در مجمع البیان
انتساب مخالفت با اجماع بر تواتر قرائات به تبیان و مجمع البیان، اولین بار در حدائق
نکات مهم از مقدمه مجمع البیان برای حل برداشت های ناصواب از تبیان در رد اجماع
الف) علم القرآن اشرف علوم
ب) تعظیم تفسیر تبیان در کلام طبرسی؛ قدوة مرحوم طبرسی
ج) اشاره به نواقص تفسیر تبیان
د) شروع نوشتن تفسیر مجمع بعد از شصت سالگی و در سن پختگی علمی
ه) اشاره به قرائات مشهوره امصار در فن ثانی از مقدمه مجمع
الف- نمایندگی و حکایت قرائت قراء امصار از قرائت رایج و متواتر منطقه‌شان
ب- وإذا اجتمع أهل مكة والمدينة قيل حجازي
ز) رابطه اختلاف مصاحف بلاد با اختلاف قرائت بلاد
ی) استفاده از مقدمه به‌عنوان زمینه طرح عبارت تبیان در مجمع البیان
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1074-1402-qraat-meftah
تحریر مجمع البیان از مقدمه تبیان در اثبات تعدد قرائات
نکته اول: ترتیب و نظم جدید در مجمع
نکته دوم: استناد قرائات به اهل امصار
نکته سوم: استناد دو قرائت به امیرالمؤمنین ع
نکته چهارم: استناد قرائات به قاری به جهت مسند کردن قرائات و تجرد آنها در قرائات
نکته پنجم: ترتیب ذکر اجماع در قرائات و سپس ذکر حدیث حرف واحد
نکته ششم: ترتیب ذکر اقوال موافق با ظاهر حدیث «سبعة احرف» و سپس ذکر قول خلاف ظاهر آن
نکته هفتم: اکتفاء به ذکر دو قول موافق با ظاهر حدیث «سبعة احرف»
ترتیب نامناسب عبارت تبیان، دلیل برداشت نادرست صاحب حدائق در انتساب خرق اجماع به شیخ
تقابل حدیث حرف واحد در شیعه با برداشت نادرست قاطبه اهل سنت از حدیث «سبعة احرف»، در عبارت مجمع
دو مثال شیخ در اختلاف زیاده و نقیصه به دو قرائت از قرائات امصار
معرفی مصحف «ده قرائت از طریق شاطبیه، الدره، طیبة النشر»
رسم افراد القرائه در تاریخ قرائات
تحریر صاحبمجمع البیاناز مقدمه تبیان در اثبات تعدد قرائات
نکته اول: ترتیب و نظم جدید در مجمع
نکته دوم: استناد قرائات به اهل امصار
نکته سوم: استناد دو قرائت به امیرالمؤمنین ع
نکته چهارم: بیان علت نسبت دادن قرائات به قراء
نکته پنجم: ترتیب ذکر اجماع در قرائات و سپس ذکر حدیث حرف واحد
نکته ششم: مقدم کردن قول موافق ظاهر حدیث «سبعة احرف» بر قول خلاف ظاهر
نکته هفتم: اهمیتدو دسته کردن اقوال موافق با ظاهر حدیث
ترتیب نامناسب عبارت تبیان، دلیل برداشت نادرست صاحب حدائق در انتساب خرق اجماع به شیخ
مناسبت یکی از دو قول موافق ظاهر حدیث سبعة احرف با معالم اهل بیت علیهم السلام
دو مثالمهم شیخطوسی در اختلاف زیاده و نقیصه
معرفی دو مصحف جدید چاپ شده
رسم افراد القرائه در تاریخ قرائات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1075-1402-qraat-meftah
تعبیر «کانوا مخیرین فی اول الاسلام» و برداشت تلاوت به مرادف از آن و مقابله روایت حرف واحد با آن، در مقدمه تبیان و مجمع البیان
انعکاس روایت «سبعة احرف» در منابع شیعه و برخورد شیخ طوسی و مرحوم طبرسی با آن
نقش پر رنگ صاحب حدائق در تغییر فضای کلاسیک از تواتر قرائات به تک قرائتی
عدم نقل روایت «غُلف» و «غلُف» در تعدد قرائات توسط صاحب حدائق با وجود قبول تفسیر الامام ع توسط ایشان
اختلاف فقها در اعتبار تفسیر منسوب به امام حسن عسگری ع
اختصاصیات تفسیر الامام ع
پذیرش تعدد قرائت در آیه «قالوا قلوبنا غلف» در روایت امام حسن عسگری ع
تعبیر «کانوا مخیرین فی اول الاسلام» و برداشت تلاوت به مرادف از آن
تقابل روشنگر روایت حرف واحد با «کانوا مخیرین فی ...»در مقدمه مجمع البیان
وجودروایت «سبعة احرف» در منابع شیعه و مواجهه شیخ طوسی و طبرسی با آن
نقش پر رنگ صاحب حدائق در تغییر فضای کلاسیک از قبولقرائات به قول به قرائت واحده
عدم نقل روایت «غُلف» و «غلُف» در تعدد قرائات توسط صاحب حدائق با وجود قبول تفسیر الامام ع توسط ایشان
اختلاف فقها در اعتبار تفسیر منسوب به امام حسن عسگری ع
اختصاصیات تفسیر الامامالعسکری ع
پذیرش تعدد قرائت در آیه «قالوا قلوبنا غلف» در روایت امام حسن عسگری ع
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1076-1402-qraat-meftah
اهمیت رسم المصحف در اثبات قرائات به پیامبر ص دون جبرئیل
قدرت ارجاع و اثبات قرائات، در رسم المصحف (کم قار)
لزوم تفکیک سه بحث مصاحف الصحابه، مصاحف الامصار و خطای کاتب
عدم اعتناء اهل فن قرائات به مسأله خطأ الکاتب
عدم طرح مسأله خطأ الکاتب در تصنیفات ابتدائی در قرائات
عدم توجه به مطلب مسلم و جا افتاده «تواتر قرائات» در کتاب حقائق الهامة
تهافت در پذیرش رسم یا قرائات در کتاب التمهید
مبدائیت مغاربه در حفاظ بر رسم المصحف به‌خاطر فتوای مالک
سه احتمال در رسم المصحف؛ توقیفی بودن، لزوم تکلیفی تبعیت از آن، جواز خط املائی
الف) توقیفی بودن رسم المصحف
ب) وجوب تکلیفی در رسم المصحف
ورود رسم المصحف عثمانی از مغاربه به مشارقه عالم اسلام توسط شخصی مصری در صد سال اخیر
ج) وجوب خط املائی بخاطر سهولت فهم الفاظ قرآن
نقد استدلال مقابله‌ای قائلین به جواز رسم املائی، به تعاضد قرائات و رسم المصحف
قول چهارم در رسم المصحف؛ نه توقیفی است و نه وجوب تکلیفی دارد و نه وجوب املائی، بلکه رسم عثمانی برای تحمل قرائات بود؛ تعاضد قرائات و رسم المصحف
وجود خط بریدی در زمان نزول قرآن و تفاوت تعمدی رسم المصحف با آن
وجود نقطه در زمان نزول قرآن در الفاظ عربی
تهافت کتاب غانم قدوری در نفی قرائات و پذیرش تعدد رسم المصحف
عدم نقط قرآن به جهت تحمل قرائات و احتیاج مردم به قاری
موافقت طبع خط و فطرت بشر با وجود نقطه در آن
اذعان کلبی به نقطه گذاری در خط عربی قبل از اسلام
وجود نقطه در مصحف ابوبکر و عدم آن در مصحف عثمانی به جهت تحمل قرائات
اهمیت رسم المصحف در اثبات استناد قرائات تا حضرت رسول ص
قدرت ارجاع و اثبات قرائات، در رسم المصحف (کم قار)
لزوم تفکیک سه بحث مصاحف الصحابه، مصاحف الامصار و خطای کاتب
عدم اعتناء اهل فن قرائات به مسأله خطأ الکاتب
عدم طرح مسأله خطأ الکاتب در تصانیف اولیه پیرامون مصاحف
عدم توجه به مطلب مسلم و جا افتاده «تواتر قرائات» در کتاب حقائق الهامة
تهافتی در کتاب التمهید
مبدأیت مغاربه در تحفظ بر رسم المصحف به‌خاطر فتوای مالک
سه احتمال در رسم المصحف؛ توقیفی بودن، لزوم تکلیفی تبعیت از آن، جواز خط املائی
الف) توقیفی بودن رسم المصحف
ب) وجوبتکلیفی در تحفظ بر رسم المصحف عثمانی
ورود رسم المصحف عثمانی از مغاربه به مشارقه عالم اسلام توسط شخصی مصری در صد سال اخیر
ج) وجوب خط املائی بخاطر سهولت فهم الفاظ قرآن
نقد استدلال قائلین به جواز رسم املائی
قول مختار:رسم عثمانی نه وجوب تکلیفی دارد و نه وجوب املائی
تعمد ناسخین در نحوه رسم قرآن برای حفظ قراءات
وجود خط بریدی در زمان نزول قرآن و تعمد در عدم استفاده از آن برای رسم المصحف
وجود نقطه در زمان نزول قرآن در خط رایج
تهافت کتاب غانم قدوری در نفی قرائات و پذیرش اختلافات مصاحف امصار
عدم نقط قرآن به جهت وابسته شدن رسم المصحف به قاری
موافقت طبع خط و فطرت بشر با وجود نقطه در آن
اذعان کلبی به نقطه گذاری در خط عربی قبل از اسلام
وجود نقطه در مصحف ابوبکر و عدم آن در مصحف عثمانی به جهت تحمل قرائات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1077-1402-qraat-meftah
تعمد نساخ عثمان در رسم المصحف نسبت به تحمل قرائات یا تحمل تنها یک قرائت؟
اتحاد رسم المصحف با خط بریدی یا تفاوت آنها؟
تحمل تنها یک قرائت در رسم المصحف در بیان غانم قدوری
تهافت گویی در معنای «سبعة احرف»
بیان مکی بن ابیطالب در تعدد قرائات و تعمد نساخ در تحمل یک قرائت در رسم المصحف عثمانی و علّت اختلاف رسم المصاحف
نقد بیان مکی در تک قرائتی بودن رسم المصحف؛ عدم شاهد تاریخی بر نفی قرائات مخالف رسم المصحفِ تک قرائتی
مصحف صحابه و مخالفت با مصحف عثمان در تاریخ
طبری و اختیار مسلمین در انتخاب قرائات!
نفی از بین رفتن قرائات و نفی تحمل همه قرائات در رسم مصحف عثمانی در کلام ابن جزری و مکی
رسم افراد القرائة و شکل‌گیری تواتر بخشی از قرائات در بلدی دون بلد آخر
دلیل وجود چند اختیار القرائه در یک بلد
اصطلاح «ترک الاخذ به» در فن قرائت؛ اختیار القرائة
تبلیغ قرائت بلد خود، توسط فاتحین بلاد
شروع ارزشگذاری در تحصیل تواتر از نقطه صفر
اصطلاح «قرأ بها العامة» در فن قرائات؛ اهل مدینه و عراق
تأیید قرائات اهل بلد توسط قراء و تذکر برخی از نکات
جواز و عدم جواز جمع القرائات در مقابل افراد القرائات
دقتی در معنای اختیار القرائة؛ تعلیم قرائات و اختیار از آنها و تأیید قرائات اهل بلد
سؤال اول : آیا عثمان فقط می خواست یک قرائت را بنویسد ؟
سؤال دوم : مطابقت خط مصحف عثمان با خط رایج آن زمان یا تفاوت آن ها؟
غانم قدوری : غرض کاتب مصحف تنها نوشتن یک قرائت بود
تهافتهایی در تفسیرروایت «سبعة احرف»
بیان مکی بن ابیطالب در قصد ناسخعثمانبرای ثبت قرائت واحده
نقد بیان مکی با التفات به عدم بازتاب قصد عثمان در عالم اسلام
مصاحف صحابه و مخالفت با مصحف عثمان در تاریخ
قول طبری در حذف شش حرف از سبعة احرف توسط مسلمین
نفی قول طبری و نفی اشتمال مصحف بر همه قراءات در کلام ابن جزری و مکی
تعمد شارع نسبت به افراد القرائةبرای عدم رواج چند قرائت در بلد واحد
معنای عبارت ابوعلی فارسی نسبت به قرائت حمزه« الراجح ترک الاخذ به»
تبلیغ قرائت بلد خود، توسط فاتحین بلاد
شروع ارزشگذاری در تحصیل تواتر قرائات از نقطه صفر
اصطلاح «قرأ بها العامة» در فن قرائات؛ اهل مدینه و عراق
بیش از سه هزار اختلاف قرائت ورش و قالون دو راوی نافع و وجه آن
جواز و عدم جواز جمع القرائات در مقابل افراد القرائات
دقتی در معنای اختیار القرائة؛ جمعبین اختیار القرائة و تأیید قرائات اهل بلد
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1078-1402-qraat-meftah
عدم موافقت اهل فن قرائات با برداشت مکی بن ابیطالب از تک قرائتی بودن مصحف عثمان
انگیزه توحید مصاحف توسط عثمان
نسخ قرآن به اجماع امت و اعتراض ابن شنبوذ
افتراء ناصر قفاری به شیعه در تحریف قرآن
تحمل قرائات امصار تاحد ممکن در رسم‌الخط مصحف عثمان؛ و تنها بودن مکی در ادعای در تک قرائتی بودن رسم المصحف
کلام حسن بصری در عدم نقط قرآن به‌خاطر تحمل قرائات و نقش سماع در اقراء
ترویج قرائات در بلاد توسط صحابه، قبل از توحید مصاحف
آیات ولایت دلیل تکفیر اهل شام و اهل کوفه یکدیگر را
مقابله با برخی از قرائات ابن مسعود و زندانی شدن او، شاهدی بر این مدعا
آیه ابلاغ در قرائت ابن مسعود در نقل سیوطی از ابن مردویه
نظر مکی بن ابیطالب بر تک قرائتی بودن مصحف عثمان و عدم موافقت اهل فن با آن
انگیزه توحید مصاحف توسط عثمان
کنار گذاشتن و نسخ برخی قراءات به اجماع امت و مخالفت ابن شنبوذ
افتراء ناصر قفاری به شیعه در تحریف قرآن
تحمل قرائات امصار تاحد ممکن در رسم‌الخط مصحف عثمان؛ و تنها بودن مکی در ادعای در تک قرائتی بودن رسم المصحف
پرهیز دادن حسن بصری از نقط قرآن به‌خاطر تحمل قرائات و وابستگی آن به سماع و اقراء
ترویج و استقرار قرائات در بلاد توسط صحابه، قبل از توحید مصاحف
آیات ولایت دلیل تکفیر اهل شام و اهل کوفه یکدیگر را
مقابله با برخی از قرائات ابن مسعود و زندانی شدن او، شاهدی بر این مدعا
آیه ابلاغ در قرائت ابن مسعود اتمام حجت الهی در قرن پانزدهم
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1079-1402-qraat-meftah
تنها بودن مکی بن ابی طالب در ادعای تک قرائتی بودن مصاحف عثمانی
عدم توجه به رسم المصحف در مشارقه بلاد اسلامی و رسم املائی در آنها
رسم املائی مصحف ابن بواب در قرن چهارم و انعکاس قرائت «ملک» در سوره حمد
ادعای انتساب قرائات به قرّاء توسط صاحب جواهر و رد آن در کتاب «اختلاف مصاحف الامصار» ابن عامر
برخورد تند دانی با ادعای انحصار تبعیت قرّاء در قرائت از رسم المصحف
نقد رسم المصحف در کتاب «نقد النصوص فی علوم القرآن» و عدم توافق آن با مبانی رسم المصحف
تایید ریشه اختلاف مصاحف در تعدد قرائات توسط دکتر غانم قدوری و تهافت این سخن با نفی تعدد قرائات در رسم المصحف توسط ایشان
رسم المصحف در « لَأَاْذۡبَحَنَّهُۥ» و ادعای استناد اختلاف رسم المصحف به کاتبین
اختلاف رسم در «بصطة» و «بسطة» و عدم تصحیح آن در تاریخ قرائات، شاهدی بر بطلان انتساب اختلاف قرائات به کاتبین مصحف
فتوای حنفی و شافعی بر وجوب تصحیح غلط در مصحف، شاهدی بر بطلان انتساب اختلاف قرائات به کاتبین
لزوم بررسی اختلاف رسم مصاحف عثمانی با مصاحف غیر عثمانی
تاثیر رسم المصحف در روایات و علم اعداد و جفر، شاهدی بر بطلان ادعای انتساب اختلاف قرائات به کاتبین
نقد ادعای کتاب «پژوهشی در رسم المصحف» در عدم وجود خط املائی و بریدی در زمان نزول قرآن
ادعای تک قرائتی بودن مصحف عثمان توسط مکی و رد آن توسط دانی
عدم توجه به رسم المصحف در مشارقه بلاد اسلامی و رسم املائی در آنها
نمونه رسم قرائت «ملک یوم الدین» در رسم املائی مصحف ابن بواب
ادعای انتساب قرائات به اجتهاد قرّاء توسط صاحب جواهر و نقد آن با استشهاد به کتاب«اختلاف مصاحف الامصار» ابن عامر
اختلاف قرائات قراء ناشی از اختلاف رسم یا اختلاف قرائت مشایخ؟
عدم توافق تعابیر تند کتاب «نقد النصوص فی علوم القرآن» با مبانی رسم المصحف
تایید ریشه اختلاف مصاحف در تعدد قرائات توسط دکتر غانم قدوری و تهافت این سخن با نفی تعدد قرائات در مصحف عثمان توسط ایشان
رسم المصحف در « لَأَاْذۡبَحَنَّهُۥ» و ادعای اشتباه بودن نوشتار آن
اختلاف رسم در مثل «بصطة» و «بسطة» و عدم تصحیح آن در تاریخ قرائات، شاهدی بر بطلان انتساب اختلاف قرائات به کاتبین مصحف
لزوم بررسی اختلاف رسم مصاحف قدیمی
قول به توقیفی بودن رسم المصحف و اَسرار آن برای توضیح رسم « لا اذبحنه»
حدیثی از توحید صدوق مرتبط با اسرار رسم حروف
توجه ویژه به رسم المصحف در میان مغاربه
طرح ادعای کتاب «پژوهشی در رسم المصحف» در عدم وجود دو روش کتابت در زمان نوشتن مصحف عثمان
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1079-1402-qraat-meftah
نقدی بر کتاب «نشوء القرائات»
نقش صاحب حدائق در تثبیت فضای تک قرائتی
لزوم فعال بودن عبارات کلیدی و اقناع کننده در ذهن برای پاسخ به فضای تک قرائتی
سؤال: دلیل انحصار قرائت حفص از عاصم، نقل او از امیرالمؤمنین است
جواز تلاوت به مرادف توسط ابوحنیفه، پاسخی فعال به روایت «کذبوا اعداء الله»
«تلائم فی الحسن» پاسخی فعال به روایت «انما الاختلاف یجی من قبل الرواة»
تفاوت حفص و شعبه دو راوی عاصم در قرائت «ارجلکم»، پاسخی به انحصار قرآن در قرائت حفص به‌خاطر نقل از امیرالمومنین
نحوه علمکرد شیخ طوسی و علامه مجلسی ذیل قرائت «ارجلکم»
قول علامه طباطبایی و صاحب روضات الجناب در تواتر قرائات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1080-1402-qraat-meftah
نقدی بر کتاب «نشوء القرائات»
نقش صاحب حدائق در تثبیت فضای تک قرائتی
لزوم فعال بودن عبارات کلیدی و اقناع کننده در ذهن برای پاسخ به فضای تک قرائتی
سؤال: دلیل انحصار قرائت حفص از عاصم، نقل او از امیرالمؤمنین است
جواز تلاوت به مرادف توسط ابوحنیفه، پاسخی فعال به روایت «کذبوا اعداء الله»
«تلائم فی الحسن» پاسخی فعال به روایت «انما الاختلاف یجی من قبل الرواة»
تفاوت حفص و شعبه دو راوی عاصم در قرائت «ارجلکم»، پاسخی به انحصار قرآن در قرائت حفص به‌خاطر نقل از امیرالمومنین
نحوه علمکرد شیخ طوسی و علامه مجلسی ذیل قرائت «ارجلکم»
قول علامه طباطبایی و صاحب روضات الجناب در تواتر قرائات
نقدی بر کتاب «نشوء القرائات»
نقش صاحب حدائق در تثبیت فضای تک قرائتی
لزوم فعال بودن عبارات کلیدی و اقناع کننده در ذهن برای پاسخ به فضای تک قرائتی
سؤال: دلیل انحصار قرائت در حفص از عاصم، نقل او از امیرالمؤمنین است
قول ابو حنیفه به جواز قرائت به ترجمه در نماز، پاسخ فعالِ روایت «کذبوا اعداء الله»
«تلائم فی الحسن و کلها حق و صواب» پاسخی فعال به روایت «انما الاختلاف یجی من قبل الرواة»
تفاوت حفص و شعبه دو راوی عاصم در قرائت «ارجلکم»، پاسخی به انحصار قرآن در قرائت عاصم به‌خاطر نقل از امیرالمومنین
نحوه علمکرد شیخ طوسی و علامه مجلسی ذیل قرائت «ارجلکم»
قبول تواتر قرائات توسط عبدالهادی فضلی، علامه طباطبایی و صاحب روضات الجنات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1081-1402-qraat-meftah
معرفی چاپ باغچه سرا
چرایی بحث از کتاب «پژوهشی در رسم مصحف»
منشأ تفاوت رسم مصحف عثمانی و سؤال از تعدد خط و وجود نقط در زمان ناسخ عثمان
الف) استناد اختلاف مصاحف عثمانی به ضعف خط و نفی تعمد در کتاب پژوهشی در رسم مصحف
ب) فتوای مالک بر عدم جواز احداث هجاء در رسم مصحف
قول اول در تفسیر فتوای مالک؛ ضعف خط در ابتدا و تکامل آن در زمان مالک، دلیل استفتاء از مالک
دلیل اول) اگر دو خط رواج داشت، سؤال از ابتدا مطرح می‌شد نه در زمان مالک
پاسخ به‌دلیل اول
پاسخ اول؛ استفتاء از الف و واو، دلیلی بر امتیاز مصحف عثمانی بر خط رایج آن زمان، نه تکامل خط
پاسخ دوم؛ کتب اختلاف رسم مصاحف در صدر اول، شاهدی بر وجود امتیاز رسم مصحف با خط رایج آن زمان
الف) کتاب «اختلاف مصاحف الامصار» ابن عامر
ب) کتاب «القطع و الوصل» یحیی بن یعمر
دو مثال «لَأَاْذبَحَنَّهُ» و «وَ لَأَوضَعُواْ»
احتمالات مطرح در معنای «احدثه الناس من الهجاء»
احتمال اول؛ احداث خط عروض
احتمال دوم) احداث خط قیاسی
احتمال سوم؛ نقط الاعجام و الاعراب
احتمال چهارم؛ تبدیل خط حجازی به کوفی متاخر
احتمال پنجم؛ تبدیل خط کوفی به خط نسخ
نفی احتمال خلط کردن رسم رایج در مصاحف
توجیه غانم قدوری در رسم «لااذبحنه»
مزیت چاپ باغچه سرای قرآن
چرایی بحث از کتاب «پژوهشی در رسم مصحف»
سؤال از تعدد خط و وجود نقط در زمان ناسخ عثمان و نظر کتاب پژوهشی در رسم المصحف
بررسی فتوای مالک بر « اکتبوا علی الکتبة‌الاولی »
بررسی ریشه داشتن استفتاء از مالک در ضعف خط در ابتدا و تکامل آن در زمان مالک
دلیل اول اگر دو خط رواج داشت، سؤال از ابتدا مطرح می‌شد نه در زمان مالک
پاسخ به استدلال؛ استفتاء از وجود الف و واو، دلیلی بر امتیاز مصحف عثمانی بر خط رایج آن زمان، نه تکامل خط
پاسخ دوم؛شاهد امتیاز رسم مصحف نسبت به رسم رایج: کتب اختلاف رسم مصاحف در صدر اول و بیان قطع و وصل
الف) کتاب «اختلاف مصاحف الامصار» ابن عامر
ب) کتاب «القطع و الوصل» یحیی بن یعمر
دو مثال «لَأَاْذبَحَنَّهُ» و «وَ لَأَوضَعُواْ»
احتمالات مطرح در معنای «احدثه الناس من الهجاء»
اظهر احتمالات؛ حروف الفبا
احتمال اول؛احداث خط عروض
احتمال دوم؛ احداث خط قیاسی
احتمال سوم؛ نقط الاعجام و الاعراب
احتمال چهارم؛ تبدیل خط حجازی به خط کوفی متاخر
احتمال پنجم؛ تبدیل خط کوفی به خط نسخ
رد احتمال ادخال الف بنابر رسم رایج در مصاحف
نقد توجیه غانم قدوری در رسم «لااذبحنه»
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1082-1402-qraat-meftah
نفی وجود دو خط در زمان توحید مصاحف در کتاب پژوهشی در رسم مصحف
احتمال تعدد خط و اختصاص خط ویژه برای تحمل قرائات در زمان توحید مصاحف
نقد این احتمال در کتاب پژوهشی در رسم مصحف
اختلاف مصاحف عثمانی در «وَلَا يَخَافُ عُقبَهَا»، شاهدی بر اختلاف آنها برای تحمل قرائات
کلام شیخ در اختلاف قرائت «فلا» و «ولا»
کلام طبرسی در اختلاف قرائت «فلا» و «ولا»
کلام طبری در اختلاف قرائت «فلا» و «ولا»
ترجیح قرائت «ولا» توسط فرّاء، به جهت مناسبت معنا
اعتراض نحاس به فراء در ترجیح
وجود قرائات مختلف در بلاد مختلف
سنت افراد القرائة و عدم قابلیت مردم در اخذ قرائات مختلف
کلام علامه طباطبایی در تعدد مصاحف صحابه
فتوای بن باز در عدم جمع بین قرائات در رکعت واحده
اختلاف مصاحف امصار با قرائت قاری امصار
عدم موافقت قرائت حفص در «ما عملته ایدهم» با قرائت کوفه
عدم آگاهی از فضای قرائات و نفی قرائت اهل عراق توسط اهل مدینه در آیه «فلا یخاف عقباها»
قرائت «ولایخاف» در مصحف جد مالک، شاهدی علیه عوام اهل مدینه
کتاب «هجاء السنه» غازی بن قیس، دال بر امتیاز رسم مصحف عثمانی
نفی وجود دو خط در زمان توحید مصاحف در کتاب پژوهشی در رسم مصحف
احتمال تعدد خط و اختصاص خط ویژه برای تحمل قرائات در زمان توحید مصاحف
نقد این احتمال در کتاب پژوهشی در رسم مصحف
«ملک و مالک » و اختلاف مصاحف امصار شاهدی بر علیه ادعای کتاب پژوهشی در رسم المصحف
اختلاف مصاحف عثمانی در «وَلَا يَخَافُ عُقبَهَا»، شاهدی بر اختلاف آنها برای تحمل قرائات
کلام شیخ طوسی و مرحوم طبرسی در اختلاف مصاحف «فلا» و «ولا»
کلام طبری در اختلاف قرائت «فلا» و «ولا»
ترجیح قرائت «ولا» توسط فرّاء، به جهت مناسبت معنا
اعتراض نحاس به فراء در ترجیح قرائت واو بر فاء در « ولا یخاف عقباها»
وجود قرائات مختلف در مدینه در عصر نزول و بعد از آن
فتوای بن باز در عدم جمع بین قرائات در رکعت واحده
تحلیل تفاوت برخی از قرائات قراء‌با مصحف منطقه‌شان
عدم موافقت قرائت حفص در «ما عملته ایدهم» با مصحف کوفه
عدم آگاهی قتیبة‌بن سعید از فضای قرائات در بیان ذهنیت اهل مدینه از قرائت اهل عراق
قرائت «ولایخاف» در مصحف جد مالک و عدم تنافی آن با قول مالک « السنة‌قرائة‌نافع»
کتاب «هجاء السنه» غازی بن قیس، دال بر امتیاز رسم مصحف عثمانی
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1083-1402-qraat-meftah
نقل مدون قرائات از امام صادق علیه‌السلام با وجود موافقت آن با قرائت اهل مدینه
تفاوت فضای قرائات میان مدنیین و عراقیین
قرائت اهل البیت؛ قرائتی مدون و اختصاصی ایشان و متفاوت با قرائت میدانی
عدم تنافی استناد قرائتی به امام علی علیه‌السلام با بقیه قرائات
قضیه قرائت «یوم یحشر المتقون» از قبر مطهر امام رضا علیه‌السلام در عیون اخبار الرضا
مصحف فاطمه س و عدم مخالفت آن با قرآن
تعدد قرائات و عدم امتیاز شیعه به یک قرائت، مفاد روایت «اقرئوا کما یقرأ الناس»
روایت حرف واحد، مبنای محدث نوری در «فصل الخطاب» و علامه عسگری در «القرآن الکریم و روایات المدرستین»
بررسی رویکرد علامه عسگری در قرائت «فلا یخاف عقبها»
اشتباه علامه عسگری در یکی دانستن مصاحف الصاحبه و مصاحف الامصار
بازگشت قرائات به امیرالمؤمنین ع
نقل مدون قرائات مختلف با وجود اشتهار و وضوح قرائت اهل بلاد
تفاوت سبک قدیمی مدنیین و عراقیین
قرائت اهل البیت و قرائات النبی، قراءات دارای نقل مدون و روایت خاص به ایشان
عدم تنافی استناد قرائتی به امام علی علیه‌السلام با بقیه قرائات
قضیه قرائت «یوم یحشر المتقون» از قبر مطهر امام رضا علیه‌السلام در عیون اخبار الرضا
مصحف فاطمه س شعبه ای از علوم قرآن
قبول تعدد قرائات و جلوگیری از امتیاز شیعه به یک قرائت، مفاد روایت «اقرئوا کما یقرأ الناس»
مبنای محدث نوری در «فصل الخطاب» و علامه عسگری در «القرآن الکریم و روایات المدرستین»
نقد بیان علامه عسگری در قرائت «فلا یخاف عقبها» با استناد به قرائت مغاربه
اشتباه علامه عسگری در یکی دانستن مصاحف الصاحبه و مصاحف الامصار
بازگشت قرائات به امیرالمؤمنین ع
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1084-1402-qraat-meftah
منظومه شاطبی
اذعان دانی به تحمل قرائات مختلف در رسم مصحف
«ضُعف» لغت قریش
فضیلت حدیث کساء
نگاه نادرست ابن خلدون به تطور خط و ضعف ابتدائی آن
نقطه دار بودن خط ابتدائی در الواح کشف شده
مقابله ابن مسعود با فیلتر کردن قرائات در توحید مصاحف
معیار عثمان در انتخاب قرائات در توحید مصاحف
الهام قرائات رایج به کربلایی کاظم
اعجاز بقاء قرائاتی غیر از قرائات مصحف عثمانی
چهار قاعده رسم المصحف و تعاضد آن با قرائات
قاعده تعدد رسم
قاعده اضافه
قاعده بدل
استخراج سبعة احرف از حروف مقطعه در کلام ابوفاخته
انعکاس قرائت ابن مسعود در آیه تبلیغ، نمونه ای از اعجاز حفظ قرآن
تعدد قرائات، پاسخی به مساوی انگاری بین اختلاف قرائات و تحریف قرآن
دو منظومه مهم شاطبی
منشأ وحیانی داشتن اختلاف رسم مصاحف امصار
«ضُعف» لغت قریش
فضیلت حدیث کساء
نقش لغت قریش در رسم مصحف عثمانی
نگاه نادرست ابن خلدون به تطور خط و ضعف ابتدائی آن
نقطه دار بودن خط ابتدائی در الواح کشف شده؛ شاهدی مهم در رد قول ضعف خط عربی
تعسر جمع قرائات مختلف در مصحف واحد علت اختلاف رسم مصاحف
مواجهه امیرالمؤنین علیه السلام و ابن مسعود با احراق و توحید مصاحف
معیار عثمان در انتخاب قرائات در توحید مصاحف
الهام قرائات رایج به کربلایی کاظم
کار حکومتی عثمان در حذف بقیه قراءات و عنایت الهی در بقاء آن ها در مصادر علمی اسلامی
چهار قاعده رسم المصحف و تعاضد آن با قرائات
قاعده تعدد رسم
قاعده اضافه و قاعده فصل و وصل
قاعده بدل
سؤال از استخراج رسم مصحف یا قرائات آن از حروف مقطعه بنابر کلام ابوفاخته
انعکاس قرائت ابن مسعود در آیه تبلیغ، نمونه ای از اعجاز حفظ قراءات دیگر قرآن
تعدد قرائات و سبعة احرف، پاسخی به مساوی انگاری بین اختلاف قرائات و تحریف قرآن
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1085-1402-qraat-meftah
حرف واحد و وجوب احداث خداوند تمام قراءات را دفعة یا تدریجاً، در کلام سید مرتضی در طرابلسیات
الف) معرفی کتاب طرابلسیات و نسخه‌های آن
ب) اذعان به وجود قرائات و اعتراض به عثمان در توحید مصاحف، توسط سید مرتضی در کتاب شافی
ج) دو احتمال در مصلحت تعدد قرائات در کلام سید مرتضی در طرابلسیات
د) احداث دفعی یا تدریجی قرائات توسط خداوند، در کلام سید مرتضی در طرابلسیات
ه) حقیقت صوتی یا کتبی قرآن کریم
و) جواز استعمال لفظ در اکثر از یک معنا در کلام سید مرتضی در طرابلسیات
حرف واحد و تعدد قراءات در کلام سید مرتضی در طرابلسیات
الف) معرفی کتاب مسائل طرابلسیات و نسخه‌های آن
ب)شواهد واضح تعدد قرائات و اعتراض به عثمان در توحید مصاحف، توسط سید مرتضی در کتاب شافی
تواتر احراق مصاحف و قدح عثمان بواسطه آن
توحید مصاحف در تنافی با اقراء قراءات متعدد توسط حضرت رسول ص و اجازه ایشان به امت در قرائت آنها
اشکال بر ترجیح قراءات مصحف زید بر قراءات حذف شده مصاحف سائر صحابه
ج) دو احتمال در مصلحت ثبوتی تعدد قرائات در کلام سید مرتضی در طرابلسیات
د) ضرورت انتساب قراءات به انزال توسط خداوند ، در کلام سید مرتضی در طرابلسیات
حقیقت صوتی یا کتبی قرآن کریم
جواز استعمال لفظ در اکثر از یک معنا در کلام سید مرتضی
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1086-1402-qraat-meftah
اختلاف مصاحف الامصار، دلیلی بر عدم تواتر قرائات الی اصحابها
اختلاف مصاحف الامصار، دریچه ای به سایر قرائات
آیات ولایت
مصحف حضرت فاطمه به حروف مقطعه
قرائت اهل البیت علیهم السلام
تاملی بر کتاب «پژوهشی در تاریخ قرآن کریم»
تجلیل از پژوهشگران مصحف رضوی
ضیق شدن دایره خطأ الکاتب به وسیله سیره مسلمین در صیانت از قرآن
ارجاع مجمع البیان به کتاب طرابلسیات سید مرتضی در تبیین عدم نقص و زیادة در قرآن
تأثیر پذیری مجمع البیان در ترتیب السور از کتاب طرابلسیات سید مرتضی
اذعان سید مرتضی به حجیت قرائات به سماع از استاد در کتاب «الذخیره»
ایجاد دفعی قرائات در بیان سید مرتضی و نقد آن طبق روایت سعید بن علاقه
مرتبه «الکتاب» قرآن کریم و روایت علم الالفاظ و الحرکات
امکان استخراج رسم المصحف از حروف مقطعه
اختلاف مصاحف الامصار، شاهدی مهم بر رد انتهاء تواتر قراءات به اصحاب قراءات
اختلاف مصاحف الامصار مشمول وجه اختلاف به زیاده و نقصان از وجوه سبعة احرف
آیات ولایت
درج آیات قرآن در مصحف حضرت فاطمه به حروف مقطعه
قرائت مخصوص اهل البیت علیهم السلام و نظر محدث نوری
تمسک به قاعده اشتغال برای احتیاط در «قرائت مالک یوم الدین» در کتاب «پژوهشی در تاریخ قرآن کریم»
تجلیل از مصحف رضوی و پژوهشگر آن
ضیق شدن دایره خطأ الکاتب به وسیله سیره مسلمین در صیانت از قرآن
ارجاع مجمع البیان به کتاب طرابلسیات سید مرتضی در تبیین عدم تحریف در قرآن
تأثیر پذیری نظم ساختاری تفسیر مجمع البیان از کتاب طرابلسیات سید مرتضی
شواهد تواتر قراءات و اهمیت سماع از استاد در قراءات در کلام سید مرتضی
ایجاد دفعی قرائات توسط خداوند و کیفیت نزول آنها در بیان سید مرتضی و نقد آن طبق روایت سعید بن علاقه
امکان استخراج کتابت مصحف از حروف مقطعه بنا بر قول ابوفاخته
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1087-1402-qraat-meftah
خلاصه
ادعای مشکل ثبوتی فهم تعدد قرائات در بیان مرحوم جعفر مرتضی
مبادی فهم ثبوتی تعدد قرائات
الف) «ام الکتاب فواتح السور» در کلام ابوفاخته
ب) تدوین تکوین و جامعیت قرآن کریم؛ «تبیانا لکل شیء»
معنای متشابه و محکم در آیات و نقدی بر بیان علامه در المیزان
امّ بودن حروف مقطعه و استخراج مختلف از آن
استخراج و بسط علم اعداد، معنا و نگاشت از حروف مقطعه
تدوین نگاشتی و تدوین معنایی
تدوین نگاشتی؛ طبایع به عنوان نمادی برای بسائط اولیه
انأ النقطة تحت الباء
ج) تساوق سبعة احرف قرآنی با سبعة تکوینی عالم»؛ روایت لیلة القدر در الغارات
سبع المثانی و حروف مقطعه
عدم قوام حروف مقطعه منقوط به نقطه
سیر بحث های انجام شده
مشکل ثبوتی فهم تعدد قرائات در بیان مرحوم جعفر مرتضی
مبادی فهم ثبوتی صحیح تعدد قرائات
الف) کلام ابوفاخته «ام الکتاب فواتح السور»
ب) تدوین تکوین و فوق حداکثری بودن قرآن کریم؛ «تبیانا لکل شیء»
نهی قرآن از اتباع متشابه در کلام صاحب المیزان و نقد آن
معنای امّ بودن حروف مقطعه و استخراج علم جفر و اعداد از آن
تدوین نگاشتی و تدوین معنایی
مراد از « کلمة» و «کلمات » در قرآن کریم
شروع تدوین نگاشتی از بسائط؛ طبایع حروف مجلایی از ظهور بسائط اولیه
انأ النقطة تحت الباء
مبدأ سوم : تساوق سبعة احرف قرآنی با خلق عالم بر سبعة»؛ روایت لیلة القدر در الغارات
سبع المثانی و حروف مقطعه
عدم نیاز حروف مقطعه منقوط به نقطه
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1088-1402-qraat-meftah
اختلاف مصاحف امصار شاهدی بر رد تواتر قرائات به اصحاب آن
تعجب علامه جعفر مرتضی از ادعای انعکاس قرائات در مصاحف عثمان
عدم قلّت قائلین و اذعان بزرگان فن قرائت به تحمل قرائات در مصاحف عثمانی
اذعان شهید اول، شهید ثانی و محقق ثانی
اذعان ابن شهر آشوب در مناقب
اذعان عبدالجلیل قزوینی رازی
اشکالات علامه جعفر مرتضی بر ادعای تحمل قرائات در مصاحف عثمان
الف) اعتراف عثمان بر وجود لحن و خطا در مصاحف
پاسخ: لحن در اختیار القرائة، نه لحن و خطأ الکاتب
ب) نفی اختلاف قرائات توسط امت اسلامی
پاسخ: شواهد کثیره بر عدم اعتبار ادعای نفی اختلاف قرائات توسط امت
ج) اختلاف رسم مصحف در کلمه واحده
پاسخ: موافقت رسم المصحف با اختلاف قرائات
طبیعت کتابی ظهور ابتدائی قرآن کریم و امّ بودن حروف مقطعه
گام اول) سبعة احرف و تدوین تکوین در قرآن کریم؛ روایت ابوفاخته
گام دوم) ترجیح حقیقت کتابتی قرآن بر حقیقت لفظی آن
گام سوم) إحکام و بساطت حقیقت کتبی حروف مقطعه و مبدایت آنها در تفصیل
خلق اسما بالحروف غير متصوت
اختلاف مصاحف امصار شاهدی بر علیه منکرین تواتر قراءات الی النبی ص
تعجب آقای سید جعفر مرتضی از ادعای انعکاس قرائات در مصاحف عثمان
عدم قلّت قائلین و اذعان بزرگان فن قرائت به تحمل قرائات در مصاحف عثمانی
اذعان شهید اول، شهید ثانی و محقق ثانی
اذعان ابن شهر آشوب در مناقب
نقد آقای سید جعفر مرتضی بر مطالب آقای عبدالهادی الفضلی
اشکالات آقای سید جعفر مرتضی بر ادعای حفظ و بازتاب قراءات در رسم مصحف عثمانی
الف) اعتراف عثمان بر وجود لحن و خطا در مصاحف
پاسخ: مراد از لحن خطأ در اختیار القرائة، نه لحن و خطأ در انتقال قرائت
ب) نفی اختلاف قرائات توسط امت اسلامی
پاسخ: شواهد کثیره بر وجود مصاحف مختلف و اعتبار آن ها نزد امت اسلامیه
ج) اختلاف رسم مصحف در کلمه واحده
پاسخ: حل مشکل رسم المصحف با دید درست به اختلاف قراءات
ادامه بررسی کلام سید مرتضی با اشاره به مبانی راجع به حروف مقطعه
گام اول) تحلیل صحیح سبعة احرف با استفاده از روایت الغارات ثقفی
گام دوم) ترجیح حقیقت کتابتی قرآن بر حقیقت لفظی آن
ظهور اولیه کتابتی قرآن کریم چگونه بوده است ؟
کتاب سابق و لاحق بر وجود انسان
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1089-1402-qraat-meftah
ادعای خام بودن رسم المصحف در کتاب التمهید
ادعای فقدان نقطه و اعجام در زمان نزول قرآن در کتاب التمهید
اتفاق مصاحف امصار، عنصر مهم کلاسیک در اثبات تعدد قرائات
اتفاق مصاحف امصار در «سلام علی ال یاسین» و اثبات تعدد نزول در آن
نظریه علامه طباطبایی در تقطیع آیات، راه‌حل مشکل سیاق آیات در «سلام علی آل یاسین»
نظریه تقطیع آیات و تأثیر آن در عد الآی
کمال علمی و عملی علامه طباطبایی و جلوه بخشی از آن در المیزان
ادعای عجیب صاحب التمهید مبنی بر خام بودن و پر غلط بودن رسم المصحف
نقد ادعای التمهید مبنی بر فقدان نقطه و اعجام در زمان نسخ قرآن
اتفاق مصاحف امصار، عنصر مهم کلاسیک در اثبات تعدد قرائات
اتفاق مصاحف امصار در «سلام علی ال یاسین» و اثبات تعدد نزول در آن
اتفاق بر انفصال «آل یاسین»با وجود قرائت مخالف، نشانه ای برای تعمد حکیمانه در رسم المصحف
نظریه علامه طباطبایی در قطعه بندی آیات، راه‌حل مشکل مرجع ضمیر « انه من عبادنا المؤمنین»
نظریه قطعه بندی مختلف آیات قرآن کریم و توقیفی بودن آن
عدم بازتاب بسیاری از کمالات علمی علامه طباطبایی در المیزان
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1090-1403-qraat-meftah
نفی ادعای تواتر قرائات به ارباب قرائات
الف) مصاحف الصحابه
ب) مصاحف الامصار
تفاوت خطأ الکاتب با اختلاف القرائات
«خطأ الکاتب» به‌معنای خطا در ترجیح قرائت، نه به‌معنای اشتباه
مصحف آستان رضوی به خط امیرالمؤمنین ع و کافی بودن مصحاف عثمانی
اهمیت بررسی اشکالات تواتر سبع و عشر
رد احتمال اشتباه نساخ در قرآن کریم
بررسی اشکال فخر رازی به تواتر قرائات
الف) عدم انعکاس پاسخ فخر رازی به اشکال خود در کتاب حدائق
تأثیر اشکال فخر رازی بر تنویع قرائات در الاتقان سیوطی
ج) تدقیق در پاسخ فخر رازی و اشاره به مساله طرق آحاد از یک قاری در عین وجود طرق متواتر
نفی ادعای تواتر قرائات به ارباب قرائات با استفاده از بحث اختلاف مصاحف الامصار
تفاوت خطأ الکاتب با اختلاف مصاحف و تعدد قراءات
اشاره به بعضی موارد ادعائی«خطأ الکاتب»
بخشی از موارد خطأ الکاتب مربوط به وقف و ابتدا
کافی و شافی بودن مصحف عثمانی
خطأ الکاتب به معنای خطای در اختیار قرائت بهتر نه به معنای اشتباه
اهمیت بررسی اشکالات تواتر سبع و عشر
رد تمسک به خطأ الکاتب برای اشتباه نساخ در رسم قرآن
بررسی اشکال فخر رازی به تواتر قرائات
الف) عدم انعکاس پاسخ فخر رازی به اشکال خود در کتاب حدائق
ب)تأثیر اشکال فخر رازی بر تنویع قرائات در الاتقان سیوطی
ج) تدقیق در پاسخ فخر رازی و اشاره به مساله طرق آحاد از یک قاری در عین وجود طرق متواتر
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1091-1403-qraat-meftah
عدم خطأ در کتابت نون تأکید خفیفه در آیات «… لَنَسفَعَا بِٱلنَّاصِيَةِ» و «وَلَيَكُونا مِّنَ ٱلصَّـغِرِينَ»
معلوم بودن تاریخ «ضبط المصحف»
تفاوت سبع صغری و سبع کبری از حفص در «لَّستَ عَلَيهِم بِمُصَيطِرٍ»
اصطلاح سبع صغری و کبری
خروج یقینی «فصل و وصل» از خطأ الکاتب
اشاره‌ای به تاریخ خط
قطع به وجود نقطه در زمان نزول قرآن
سنت عدم التزام به یک قرائت در کلام شیخ بهائی
تفکیک اختیار القرائه با حذف تحریفی قرائت
وجه عدم کتابت نون تأکید خفیفه در آیات «… لَنَسفَعَا بِٱلنَّاصِيَةِ» و «وَلَيَكُونا مِّنَ ٱلصَّـغِرِينَ»
معلوم بودن تاریخ «ضبط المصحف»
تفاوت سبع صغری و سبع کبری از حفص در «لَّستَ عَلَيهِم بِمُصَيطِرٍ»
اصطلاح سبع صغری و کبری
خروج یقینی موارد «فصل و وصل» از خطأ الکاتب
اشاره‌ای به تاریخ خط
احتمال تفاوت رسم الخط رایج در زمان نزول وحی با رسم مصحف عثمانی
تفاوت خط کوفی و حجازی
قطع به وجود نقطه در زمان نزول قرآن
کلام جالب شیخ بهائی در سنت بودن عدم التزام به یک قرائت
اختیار القرائة، وجه صحیح روایات نقیصه دار بودن قرآن
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1092-1403-qraat-meftah
تهافتی در کتاب «نصوص فی علوم القرآن»
بررسی ادعای تواتر قرائات به اصحاب قرائات
الف) تنافی بطلان نماز در ترک بسم الله و تواتر قرائات بدون بسم الله در مفتاح الکرامه
ب) تنافی بطلان نماز در ترک بسم الله و تواتر قرائات بدون بسم الله در جواهر
ج) پاسخ شیخ بهائی به تنافی بطلان صلات در ترک بسمله و تواتر قرائات بدون بسمله
د) تفصیل پاسخ شیخ بهائی در کتاب تواتر القرائات صاحب وسائل
صدور روایت «عمدوا الی اعظم آیة فی کتاب الله» در مورد ناهین از بسمله
تأثیر مشایخ ثلاث در شکل‌گیری اجماع شیعه بر وجوب بسمله در نماز
انواع جزئیت و تأثیر آن در اثبات جزئیت بسمله در تمام قرائات
دقیق بودن علوم قرآنی هفته قبل آخر مباحثه یک عبارتی را از مرحوم شیخ بهائی خواندم. عبارت مهمی است. من از کتاب «نصوص فی علوم القرآن» خواندم. نمی‌دانم جلد یازدهمش آمده یا نه. ده جلدش را لطف فرموده بودید و به من داده بودید. جلد نهم آن مربوط به «تواتر القرائات و عدمه» است.
تهافتی در کتاب «نصوص فی علوم القرآن»
بررسی شبهه تهافت وجوب بسملة با تواتر ترک آن توسط قراء و تنافی آن با تواتر الی النبی(ص)
الف) کلام صاحب مفتاح الکرامه
ب) کلام صاحب جواهر
ج) پاسخ شیخ بهائی به تنافی بطلان صلات در ترک بسمله و تواتر قرائات بدون بسمله
د) تواتر ترک بسملة مربوط به موارد غیر صلاة؛ راهکار جمع صاحب وسائل
ه) صدور روایت «عمدوا الی اعظم آیة فی کتاب الله» در مورد ناهین از قرائت بسمله
تحقق شهرت وجوب بسمله بعد از مشایخ ثلاث
ریشه یابی حکم اهل بیت علیهم السلام بر وجوب قرائت بسملة
انواع جزئیت و تأثیر آن در اثبات جزئیت بسمله در تمام قرائات
احتمال وجود حکم تخییر نسبت به بسملة نظیر حکم نماز جمعه
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1093-1403-qraat-meftah
جزئیت بسم الله در فتاوا و روایات
تقابل اجماع اصحاب بر جزئیت بسمله با روایات جواز ترک آن
فهم انواع جزئیت راه‌حلی برای جمع بین روایات و اجماع
جزئیت وضعی غیر مکملی و غیر عزیمتی بسم الله در قرائات
جزئیت غیر مکملی و غیر عزیمتی آیات در سور قرآن
انضمام طبایع و تشکیل طبیعت ثالثه در نظام طبایع
چند حصه از طبیعت واحده بسم الله در سور مختلف
حصص طبیعت واحده در اختلاف بالزیاده و النقصان در قرائات با حفظ وحدت سوره
تاملی فقهی در وجوب بسم الله در نماز
جزئیت بسم الله در فتاوا و روایات
تقابل اجماع اصحاب بر جزئیت بسمله با روایات جواز ترک آن
فهم انواع جزئیت راه‌حلی برای جمع بین روایات و اجماع
گستردگی بحث بسمله در النشر ابن جزری، نشانگر عظمت و دقت و انضباط علوم قرآنی
انواع جزئیت و تبیین جزء مکمل
تصویر جزئیت وضعی فوق مکملی و غیر عزیمتی بسملة
جزئیت غیر مکملی و غیر عزیمتی آیات در سور قرآن
انضمام طبایع و تشکیل طبیعت ثالثه در نظام طبایع
وحدت طبیعت اصلی بسمله و تحقق حصه‌های آن در سوره های مختلف
حصص طبیعت واحده سوره در موارد اختلاف بالزیاده و النقصان و شباهت بسمله به آن
حکم وجوب بسم الله در نماز بنا بر اجماع امامیه
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1094-1403-qraat-meftah
رفع تقیه در جزئیت بسمله و بقاء آن در «ملک و مالک»، تهافتی در کلام صاحب حدائق
نقل اجماع بر جواز قرائات سبع در کلام علامه مجلسی
تاریخ برداشت نادرست از روایت حرف واحد در کلام فقهای شیعه
الف) اولین برداشت نادرست از روایت حرف واحد توسط مجلسی اول و تبعیت فیض از ایشان
ب) نقل اقوال مخالف با اجماع اصحاب بر تواتر قرائات، توسط سید نعمت الله جزائری
ج) نقش صاحب حدائق در بازتاب معنای نادرست از روایت حرف واحد در اصحاب
حروف مقطعه و اصلح الوجوه، پاسخی متقن به تحریف قرآن
جزئیت غیر مقومی و غیر مکملی بسمله در سوره
تنظیر جزئیت بسمله به جزئیت چشم در بدن
تخییر در فصل با بسمله در دو سوره «والضحی» و «الم نشرح»
کلام مهم شیخ انصاری در جزئیت بسمله
نقش مسأله هویت شخصیتی پسین قرآن در تصور نحوه جزئیت بسمله
رفع تقیه در جزئیت بسمله و بقاء آن در «ملک و مالک»، تهافتی در کلام صاحب حدائق
نقل اجماع بر جواز قرائات سبع در کلام علامه مجلسی
( ۱۱:۳۵)اجماع علماء شیعه بر قرائات- حرف واحد- برداشت نادرست از روایت حرف واحد- نفی تواتر قرائات – نقش صاحب حدائق در نسبت غلط به شیخ طوسی- شیخ طوسی و تواتر قرائات – صاحب حدائق و تواتر قرائات – مبدأ شروع نفی تواتر قرائات- منشأ نفی تواتر قرائات
تاریخ برداشت نادرست از روایت حرف واحد
الف) اولین برداشت نادرست از روایت حرف واحد توسط مجلسی اول و تبعیت فیض از ایشان
عدم اراده «صحت یکی از قرائات سبعه » توسط علامه مجلسی و تابعینشان
نقل اقوال مخالف با اجماع اصحاب بر تواتر قرائات، توسط سید نعمت الله جزائری
نقش صاحب حدائق در بازتاب معنای نادرست از روایت حرف واحد در اصحاب
استخراج قرآن از حروف مقطعه و اصلح الوجوه شیخ طوسی، پاسخی متقن به تحریف قرآن
جزئیت غیر مقومی و غیر مکملی بسمله در سوره
تنظیر جزئیت بسمله به جزئیت چشم در بدن
کلام مهم علامه مجلسی در جزئیت بسمله
نقش مسأله هویت شخصیتی پسین قرآن در نحوه صدق سوره بر قرائت بخشی از آن
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1095-1403-qraat-meftah
نکاتی پیرامون کتاب « رسم المصحف و مصحف نگاری»
نقد مدعای نویسنده «رسم المصحف و مصحف نگاری» در معنای «سبعة احرف»
دستور حضرت رسول (ص)به معاویه درباره نقطه گذاری، شاهدی بر وجود نقطه در زمان نزول قرآن
تهافت نویسنده « رسم المصحف و مصحف نگاری» در دو مدعای دقت قراء و انحصار قرآن در قرائت حفص
عبارت جواهر خلاصه مباحثه ده ساله ؛أن المتواترة لا تنحصر في السبع
فتوای ابوحنیفه در تتابع صوم کفاره یمین مستند به مصحف ابن مسعود؛ نمونه‌ای از روش احیاء‌قرائات متواتر
مصاحف قرن پنجم، شاهدی بر فضای حاکم آن دوره و مویدی بر کلام شیخ طوسی در حرف واحد بودن قرائات
تاملی در برخی مطالب کتاب «رسم المصحف و مصحف نگاری»
الف) نقد مدعای نویسنده در معنای «سبعة احرف»
ب)دستور معاویه به نقط نوشته، شاهدی بر وجود نقطه و عدم نقط قرآن به جهت تحمل قرائت
ج) تهافت نویسنده در دو مدعای دقت قراء و انحصار قرآن در قرائت حفص
معرفی عبارتی از جواهر به‌عنوان خلاصه مباحثه ده ساله
أن المتواترة لا تنحصر في السبع، بل ولا في العشر
وجه انحصار تواتر در سبع نزد علامه
پررنگ بودن السبع ابن مجاهد در زمان علامه و کلاسیک شدن شاطبیه در زمان شهید
امکان احیاء قرائات متواتره در ازمنه سابق
فتوای ابوحنیفه در تتابع صوم کفاره یمین
مصاحف قرن پنجم، شاهدی بر فضای حاکم آن دوره و مویدی بر کلام شیخ طوسی حرف واحد بودن قرائات
نکاتی پیرامون کتاب « رسم المصحف و مصحف نگاری»
نقد مدعای نویسنده «رسم المصحف و مصحف نگاری» در معنای «سبعة احرف»
دستور حضرت رسول (ص)به معاویه درباره نقطه گذاری، شاهدی بر وجود نقطه در زمان نزول قرآن
تهافت نویسنده « رسم المصحف و مصحف نگاری» در دو مدعای دقت قراء و انحصار قرآن در قرائت حفص
عبارت جواهر خلاصه مباحثه ده ساله ؛أن المتواترة لا تنحصر في السبع
فتوای ابوحنیفه در تتابع صوم کفاره یمین مستند به مصحف ابن مسعود؛ نمونه‌ای از روش احیاء‌قرائات متواتر
مصاحف قرن پنجم، شاهدی بر فضای حاکم آن دوره و مویدی بر کلام شیخ طوسی در حرف واحد بودن قرائات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1096-1403-qraat-meftah
طرح بحث تعاضد الرسم و القرائات
سرگذشت روایت حرف واحد در نظرگاه علمای شیعه
برداشت صدوق از روایت حرف واحد در کتاب اعتقادات الامامیة
خلاصه مباحث تعدد قرائات در شش سؤال و جواب
اهمیت محور قرار دادن مستندات بحث تعدد قرائات از عبارات علما و فقها
جهت کیفی و کمی تحدی قرآن
تواتر اصول القرائة الی رسول الله ص
تفرد ابن حاجب در قول به عدم تواتر
تایید تواتر با هفت مقدمه وحید بهبهانی
کلام ابوعلی فارسی در ممنوع بودن اماله الف « مالک»
تراث عظیم در قرائات و برگشت زرقانی از خطای خود بعد از اتساع افق اطلاعاتش
انقلاب زبان شناسی در قرن بیستم و تأثیر آن در سائر علوم
بازتاب تفاوت دو علم فونوتیک و فونولوژی در قرائات
چهار اصطلاح صویت، لفیظ، کلیم و رقیم
تعاضد الرسم و القرائات
سرگذشت روایت حرف واحد در تحقیق
برداشت صدوق از روایت حرف واحد؛ قرائات ما بین الدفتین
خلاصه مباحث تعدد قرائات در شش سؤال و جواب
جهت کیفی و کمی تحدی قرآن؛ «فواتح السور» و «فأجرى جميع الأشياء على سبعة»
تواتر اصول القرائة الی رسول الله ص
اعتراض ابن جزری به ابن حاجب و هفت مقدمه وحید بهبهانی
عدم وجود قرائت اماله «مالک» و منع از اماله آن با وجود موافقت آن با عربیت
تراث عظیم در قرائات و استدراک زرقانی در تواتر عشر
انقلاب زبان شناسی در قرن بیستم و تأثیر آن در سائر علوم
بازتاب تفاوت دو علم فونوتیک و فونولوژی در قرائات
چهار اصطلاح صویت، لفیظ، کلیم و رقیم
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1097-1403-qraat-meftah
تعدد قرائات؛ جلسه 97 3/7/1403
اهمیت اصول القرائات و کاشفیت آن از بی انتها بودن عجائب قرآن کریم
تراث عظیم اسلامی در اصول القرائة
تفاوت بین علم فونوتیک و فونولوژی در کلام ابن جزری
اشکال به کلام ابن جزری در ادراج اصول القرائات در قسم اول سبعة احرف
بیان کلمات فقهاء حول قرائات در مجامع علمی؛ راهکار گسترش قبول قرائات، میان دانشوران
نقص علمی طلبه در عدم شناخت اصطلاحات زبان شناسی
اصطلاح واج و تقسیم هایش
تعدد واج «و» در لهجه عربی و انگلیسی برخلاف فارسی
شروع شناخت واج از صوت و تلفظ نه نقش
طبیعی صوت و لفظ، خصوصیت دوم اصطلاح واج
ص، س، ث، یک واج در فارسی و سه واج در عربی
تعدد قرائات؛ جلسه 97 3/7/1403
اعجاز تعاضد الرسم و القرائة
عدم انعکاس اصول القرائات در تفاسیر مجمع و تبیان
تراث عظیم اسلامی در اصول القرائة
تفاوت بین علم فونوتیک و فونولوژی در کلام ابن جزری
اشکال؛ تفاوت جوهری اصول القرائات با قسم اول سبعة احرف در النشر
ضرورت بیان کلمات فقهاء حول قرائات در مجامع علمی
نقص علمی طلبه در عدم شناخت اصطلاحات زبان شناسی
فواید زبان شناسی در اصول القرائة
اصطلاح واج
تعدد واج «و» در لهجه عربی دون فارسی
صوت و لفظ (نه نقش)، خصوصیت اول واج
طبیعی صوت و لفظ، خصوصیت دوم واج
اصطلاح « Utterance» صوت خارج شده از دهان، نه طبیعت
ص، س، ث، یک واج در فارسی و سه واج در عربی
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1098-1403-qraat-meftah
نامتناهی بودن علوم قرآن کریم
تفاوت فونوتیک و فونولوژی در کلام ابن جزری
محوریت صوت دون النقش در واج
رابطه وضعی لفظ و معناو ویژگی خطی صوت، دو اصل محوری زبان شناسی دوسوسور
تعریف صوت در شرح امثله
کلام سید مرتضی در ویژگی خطی زبان
خصوصیات ممیزه در فون و شانیت تشکیل واج در زبان
نمود واج های دیگر در روایت اسم اعظم آصف بن برخیا « كان يوحى إليه حرف واحد ألف أو واو »
جزء لایتجزای صوت و تمایز فونوتیک و فونولوژی
نامتناهی بودن علوم قرآن کریم
تفاوت فونوتیک و فونولوژی در کلام ابن جزری
محوریت صوت دون النقش در واج
رابطه وضعی لفظ و معنا، و صورت خطی زبان، دو اصل محوری زبان شناسی دوسوسور
تعریف صوت در شرح امثله
کلام سید مرتضی در ویژگی خطی زبان
خصوصیات ممیزه در فون و شانیت تشکیل واج در زبان
امکان ارتباط حرف واحد «الف او واو» نزد آصف بن برخیا با فونولوژی
تمایز فونوتیک و فونولوژی
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1099-1403-qraat-meftah
تراث عظیم اصول القرائات و نقش مهم آن در آینده
سه خصوصیت اصلی واج؛ صرف صوت، طبیعت و بی معنایی با شأنیت تغییر معنا
توضیح اصطلاح واجگونه
تکواژ؛ جزء لایتجزای حامل معنا
واج واحد با نویسه های مختلف در زبان فارسی
پنج حرف اضافه بر حروف عربی در بیان علامه مجلسی
افتراق واج فتحه کشیده با الف
تراث عظیم اصول القرائات و نقش مهم آن در آینده
سه محور اصلی واج؛ صرف صوت، طبیعت و شأنیت تغییر معنا
واج گونه؛ صرف صوت، طبیعت، عدم توانایی تغییر معنا
تکواژ؛ جزء لایتجزای حامل معنا
تکواژ تهی؛ مثل ضمیر مستتر
واج واحد با نویسه های مختلف در زبان فارسی
پنج حرف اضافه بر حروف عربی در بیان علامه مجلسی
دو واج الف و فتحه
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1100-1403-qraat-meftah
خلاصه مطالب گذشته
تفاوت گزاره و جمله
تبیین اصطلاحات واج و واجگونه
معرفی تکواژگونه
تنافی کلام صاحب جواهر با نظم و دقت تراث ضوابط قرائات
عدم تلازم بین شذوذ قرائت و وضع قرائت
انتقاد شیخ انصاری به كلام صاحب جواهر در نقد قرائات
خلاصه مطالب گذشته
تفاوت گزاره و جمله
معرفی کتاب «توصیف ساختمان دستوری زبان فارسی»
معرفی واج و واجگونه
معرفی تکواژگونه
تنافی کلام صاحب جواهر با نظم و دقت تراث اصول القرائات
عدم تلازم بین قرائت شاذ و قرائت موضوع
انتقاد شیخ انصاری به رویکرد صاحب جواهر در اصول القرائات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1101-1403-qraat-meftah
اهمیت کار تطبیقی قرائات و زبان شناسی
تعدد قرائات ثبوتی قرآن کریم، عنصر هم‌زمانی زبان
جهت ثبوتی تعدد قرائات و حکمت آن
اهمیت طرح جهت ثبوتی
اهمیت کلام ابوفاخته پیرامون حروف مقطعه، در پشتوانه ثبوتی قرائات
نحوه امومت حروف مقطعه؛ مصدر قرآن
طرق مختلف استخراج از حروف مقطعه
زبان و تبادل معنا، تنها یکی از امور استخراج شده از مقطعه
قابلیت نامتناهی بودن متن در بازتاب معنا و عدم تناهی قرآن
یک ملیون و دویست و شصت هزار احتمال در آیه صد و دوم سوره بقره
پیوند واج و نویسه در حروف مقطعه
معنای لغوی ام
اعجاز عددی قرآن کریم
بحث تطبیقی قرائات و زبان شناسی
محور هم‌زمانی در قرائات
جهت ثبوتی قرائات و حکمت قرائات
اهمیت کلام ابوفاخته پیرامون حروف مقطعه، در پشتوانه ثبوتی قرائات
نحوه امومت حروف مقطعه؛ مصدر قرآن
طرق مختلف استخراج از حروف مقطعه
زبان و تبادل معنا، بخشی از حروف مقطعه
«ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحسَنَ ٱلحَدِيثِ كِتَبا مُّتَشَبِها»
قابلیت نامتناهی بودن متن در بازتاب معنا و نامتناهی بودن قرآن
احتمال معنایی بالای آیه صد و دوم سوره بقره در المیزان
پیوند واج و نویسه در حروف مقطعه
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1102-1403-qraat-meftah
محوریت صوت در قرآن و تعاضد آن با رسم
جهات ثبوتی تعدد قرائات؛ تدوین تکوین در قرآن کریم
مقارنه بساطت حروف مقطعه و بساطت واج برای صوت
اهمیت اطلاع رسانی مستندات در قرائت «سلام علی آل یاسین»
تلاوت قرائت «سلام علی آل یاسین» توسط قرّاء مشهور
محور همنشینی و جانشینی در کلام خلیل بن احمد
رابطه طبعی حروف و معانی
محوریت صوت در قرآن و تعاضد آن با رسم
جهات ثبوتی و پشتوانه قرائات؛ امّ الکتاب، تدوین تکوین، لیلة القدر
بساطت حروف مقطعه و بساطت صوتی واج
تفکیک بین ترفند تبلیغاتی و بین جمع‌آوری مستندات قرائات؛ تطبیق آن در قرائت «سلام علی آل یاسین»
سند زیارت «آل یاسین»
تلاوت قرائت «سلام علی آل یاسین» توسط قرّاء مشهور
محور همنشینی و جانشینی در کلام خلیل بن احمد
«نحو» اصطلاح محور همنشینی و «محور متداعی» اصطلاح محور جانشینی در زبانشناسی
اشتراک واج ها در فطری بودن رابطه معنایی در فارسی و عربی و…
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1103-1403-qraat-meftah
قرائات سبع و عشر صغری و کبری
تفاوت طرق سبع صغری و کبری به حفص در آیه «لَّسۡتَ عَلَيۡهِم بِمُصَيۡطِرٍ»
رواج قرائات مختلف و استناد به نماز های سعید بن جبیر با قرائات مختلف
مقام علمی محدث قمی
نحوه مستند سازی قرائات برای پذیرش؛ تطبیق بر آیه مبارکه«سلام علی آل یاسین»
ممنوعیت ورود مصحف حفص به الجزائر
رمز تفاوت روش مغاربه و مشارقه بلاد اسلامی در قرائات
پایبندی بعضی قراء به قرائت قرائات با اجازه و ممنوع بودن قرائت بدون اجازه نزد آنها
قرائات سبع و عشر صغری و کبری
تفاوت طرق سبع صغری و کبری به حفص در آیه «لَّسۡتَ عَلَيۡهِم بِمُصَيۡطِرٍ»
جلالت سعید بن جبیر
مقام علمی محدث قمی
نحوه مستند سازی قرائات برای پذیرش؛ تطبیق بر آیه مبارکه«سلام علی آل یاسین»
تصویب قانون منع ورود مصحف حفص به الجزائر
رمز تفاوت روش مغاربه و مشارقه بلاد اسلامی در قرائات
سنت اجازه مقری به قاری در آفریقا و مصر
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1104-1403-qraat-meftah
تصحیفی در سند زیارت آل یاسین
تطبیق کلام ابوفاخته بر امّ الکتاب در آیات سوره مبارکه شوری و زخرف
زبان الفبایی و زبان ابجدی
محور همنشینی و جانشینی در زبان و استفاده از محور همنشینی برای محور جانشینی
شکل‌گیری زبان قیاسی با تعاضد نقش ابجدی و مصوت‌ها
بررسی سند زیارت آل یاسین
استظهار کلام ابوفاخته در امّ الکتاب در آیات سوره مبارکه شوری و زخرف
روح، اسمی از اسماء قرآن کریم
اهمیت تراث اصول القرائات و اشکال ابن جزری به ابن حاجب
زبان الفبایی و ابجدی
محور همنشینی و جانشینی در زبان
تبدیل محور جانشینی به محور همنشینی در زبان
شکل‌گیری زبان قیاسی با تعاضد نقش ابجدی و مصوت‌ها
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1105-1403-qraat-meftah
نمونه‌ای از جهت عددی قرآن کریم
رسیدن به بسائط قرآن کریم از مسیر بسائط صوت
بیست و هشت حرف در زبان عربی
استفاده از لغات دایرة المعارفی زبان شناسی
ممنوعیت بحث از منشاء زبان در اروپا
ضرورت آگاهی از فضای علم قرائات برای تصدیق تواتر قرائات
اجازه عشر صغری به قاری ایرانی
اهمیت انتشار اجازات علماء شیعه در قرائات
اجازات متعدد آیت الله مرعشی در قرائات
دو دلیل مهم در پذیرش قرائات قراء در مجمع البیان
وجه انتساب خطا به قراء توسط ابن مجاهد
سبعة احرف در آیینه صوت و واج و بررسی قول تعاضد رسم و قرائات
اتساع افق اطلاعات با تحقیق در مباحث قرائات
اعجاز عددی قرآن
بسائط حروف مقطعه از منظر واج
بیست و هشت حرف در زبان عربی
اصطلاحات دایرة المعارفی زبان شناسی
ممنوعیت بحث منشاء زبان در اروپا
انبیاء الهی و منشأ زبان و علوم
ضرورت آگاهی از فضای علم قرائات
اجازه عشر صغری به قاری ایرانی
اجازه نامه مرحوم آیت‌الله مرعشی در قرائات
دو دلیل مهم در پذیرش قرائات قراء در مجمع البیان
وجه انتساب خطا به قراء توسط ابن مجاهد
سبعة احرف در آیینه صوت و واج
تعاضد قرائات و رسم المصحف
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1106-1403-qraat-meftah
موافقت کلام ابوالفضل رازی با قاعده زبان شناسی و تفاوت آن با بیان ابن جزری
تفكيك صوت از نقش بر اساس قواعد زبانشاسی
معنای اصول و فرش الحروف
رسم المصحف و «الوقف علی المفصول بالرسم»؛ «قالوا ما ل هذا الرسول»
شهرت قرائات عشر و عدم مقبولیت السبة ابن مجاهد بین اهل فن قرائت
لزوم بررسی بازتاب قرائات عشر در تبیان و مجمع
اهمیت توجه به قرائات مشهوره یازده‌گانه مذکور در مقدمه مجمع البیان
لزوم کتاب شناسی طرق قرائت در مجمع البیان
فاصله گرفتن مجمع البیان از طرق ابن مجاهد
بازتاب فوق عشری قرائات نزد شیعه؛ طرق شناسی تبیان و مجمع
موافقت کلام ابوالفضل رازی با قاعده زبان شناسی و تفاوت آن با بیان ابن جزری
تعاضد رسم و قرائات در کلام ابن جزری
اصول القرائات محل تبلور محوریت تلاوت
معنای اصول و فرش الحروف
تعاضد رسم و قرائت در انواع وقف
رسم المصحف و «الوقف علی المفصول بالرسم»؛ «قالوا ما ل هذا الرسول»، «سلام علی آل یاسین»
شهرت قرائات عشر عاملی در عدم تثبیت السبع ابن مجاهد
لزوم بررسی بازتاب قرائات عشر در تبیان و مجمع
قراء و روات مشهور مذکور در مقدمه مجمع، نقشه طرق شیخ در تبیان
لزوم کتاب شناسی طرق قرائت در مجمع البیان
فاصله گرفتن مجمع البیان از طرق ابن مجاهد
بازتاب فوق عشری قرائات نزد شیعه؛ طرق شناسی تبیان و مجمع
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1107-1403-qraat-meftah
اختلاف ابن جزری و ابوالفضل رازی در تحلیل سبعة احرف و تطبیق آن بر مباحث زبانشناسی
سبعة احرف از تأویل تا استخراج
تاویل اعظم «سبعة احرف» در روایت الغارات؛ اجری جمیع الاشیاء علی سبعة
انواع استخراج در «سبعة احرف»؛ روایت ابوفاخته در «امّ الکتاب»
قرآن لفظی، جفر، مصحف فاطمه س، تدوین نگاشتی و …
«سبعة احرف» در استخراج زبانی
«سبعه احرف» در واج
شناسه زنی حروف، کلمات و قرائات قرآن با انواع شناسه
محوریت سور قرآن در شناسه زنی
اهمیت سماع در قرائات و مصداق واج گونه در عبارت مجمع البیان؛ « قرأ حمزة بإشمام الصاد الزاي إلا العجلي»
تواتر قرائات به رسول الله ص؛ کلام شهید و شیخ انصاری
کلام ابن جزری و ابوالفضل رازی در زبان شناسی ساختاری، زایشی و گفتمانی
«سبعة احرف» از تاویل تا تطبیق
تاویل اعظم «سبعة احرف» در روایت الغارات؛ اجری جمیع الاشیاء علی سبعة
انواع استخراج در «سبعة احرف»؛ روایت ابوفاخته در «امّ الکتاب»
انواع مستخرج از «سبعة احرف»؛ قرآن لفظی، جفر، مصحف فاطمه س، تدوین نگاشتی و …
«سبعة احرف» در قرآن لفظی
«سبعه احرف» در واج
شناسه زنی حروف، کلمات و قرائات قرآن با انواع شناسه
محوریت سور قرآن در شناسه زنی
اهمیت سماع در قرائات و جلوه واج گونه در عبارت مجمع البیان؛ « قرأ حمزة بإشمام الصاد الزاي إلا العجلي»
تواتر قرائات به رسول الله ص؛ کلام شهید و شیخ انصاری
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1108-1403-qraat-meftah
خلاصه‌ای از سیر بحث تواتر قرائات در فقه
یک سؤال و چند جواب در تواتر قرائات
الف) موضوع قرائت نماز، قرائات قرآن است، نه قرائات جایزه در زمان معصومین
ب) بررسی مسیر فتوای آقای خویی قده در اکتفاء به یک قرائت در نماز
ج) وحدت مقصود شهید اول و شهید ثانی در قول به تواتر قرائات
خلاصه‌ای از سیر بحث تواتر قرائات در فقه
یک سؤال و چند جواب در تواتر قرائات
الف) موضوع قرائت نماز، قرائات قرآن است، نه قرائات جایزه در زمان معصومین
ب) لزوم بررسی مسیر فتوای برخی از متاخرین به جواز قرائات در نماز
ج) لزوم فهم فضای شهید اول و شهید ثانی در قرائات
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1109-1403-qraat-meftah
نظریه قرائات ، نظریه اجماعی علماء‌شیعه تا قبل از قرن یازدهم
تراث عظیم علمی در تفسیر تبیان و مجمع البیان
تواتر قرائات الی اصحاب قرائات یا الی رسول الله ص؟
دو پهلو بودن کلام شهید اول؛ استظهار اولی
استظهار تواتر به زمان وحی در کلام محقق اول؛ «المتلقی عن صاحب الشرع»
توضیح صاحب مدارک ذیل کلام محقق اول در شرایع؛ «لأن القراءة سنة متبعة»
دو وجهی بودن عبارت شهید اول بدون لحاظ قرائن
تراث عظیم از قرائات غیر سبع در تبیان و مجمع البیان
وجود قرائات مختلف در بدنه بلاد قبل از توحید مصاحف
نظر حاج شیخ عبدالکریم حائری در قرائات و استدلال درست مرحوم اراکی در نادرست بودن قرائت ملک یوم الدین
استظهار آسید احمد خوانساری؛ «فلا مجال لدعوى التواتر و كون القرآن المنزل على أنحاء مختلفة»
پذیرش تواتر قرائات توسط شیخ الطائفه قبل از تبیان
جمع بین حرف واحد و سبعة احرف در مقدمه تبیان
تفاوت بین اقراء و کتابت مصحف و تسهیل در تلاوت
مقدمه
تراث عظیم علمی در تفسیر تبیان و مجمع البیان
تواتر قرائات الی اصحاب قرائات یا الی رسول الله ص؟
الف) دو پهلو بودن کلام شهید اول؛ استظهار اولی
ب) استظهار تواتر به زمان وحی در کلام محقق اول؛ «المتلقی عن صاحب الشرع»
ج) توضیح صاحب مدارک ذیل کلام محقق اول در شرایع؛ «لأن القراءة سنة متبعة»
د) کلام شهید در ذکری؛ «أنه لا يكون قرآنا بغير هذه العبارة»
ه) تراث عظیم قرائات در تبیان و مجمع البیان
تاریخ قرائات قبل از قراء سبع و عشر
و) استدلال درست مرحوم اراکی در غیر موجه بودن تعیین قرائت در سوره حمد
ز) استظهار آسید احمد خوانساری؛ «فلا مجال لدعوى التواتر و كون القرآن المنزل على أنحاء مختلفة»
ح) پذیرش قرائات توسط شیخ الطائفه قبل از تبیان
ط) جمع بین حرف واحد و سبعة احرف در مقدمه تبیان
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1110-1403-qraat-meftah
ضرورت بحث از قرائات
معرفی نرم‌افزار «المسوعة القرآنیة» و «مصحف دولة الکویت»
روایات مشتمل بر ذکر چند قرائت؛ قرائت «وَ أَرْجُلُكُمْ»
روایت فتح و کسر «وَ أَرْجُلكُمْ» از عاصم و عدم سؤال شیعه از تعیین قرائت صحیح
نقل مهم از زر بن حبیش مبنی بر قرائتش در محضر امیرالمؤمنین علیه السلام
ضرورت بحث از قرائات
معرفی نرم‌افزار «المسوعة القرآنیة» و «مصحف دولة الکویت»
روایات مشتمل بر ذکر چند قرائت؛ قرائت «وَ أَرْجُلُكُمْ»
روایت فتح و کسر «وَ أَرْجُلكُمْ» از عاصم و عدم سؤال شیعه از آن
بازگشت دو روایت عاصم به امیرالمؤمنین ع
رد ادعای نفی قرائات به شیخ با ترسیم فضای علم قرائات در زمان شیخ؛ «وَ أَرْجُلكُمْ»
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1111-1403-qraat-meftah
تبیین ذهنیت شیخ نسبت به قرائات با استفاده از کلامشان« القرائة متبوعة یؤخذ بالمجموع علیه »
گام اول استدلال شیخ در تهذیب؛ نهی وارده از قرائت «ارجلَکم» و عدم مجموع علیه بودن آن
عدم ورود ایراد علامه مجلسی بر شیخ طوسی در قرائت «و ارجلَکم»
گام دوم استدلال شیخ؛ فرض تساوی دو قرائت و احتمال حمل نصب بر مسح
تعاضد رسم و قرائات در «خِتَمُهُۥ مِسك»
پاسخ فراء به عدم قبول قرائت کسائی در «خِتَمُهُۥ مِسك»
تعبیر «یکره» ابوعبید و بیات محاجه‌ای شیخ طوسی در برابر منکرین مسح رجلین
ضرورت اشتهار قرائت برای جواز اقراء در سنت مقرین
تبیین وجه احتجاج شیخ در قرائت «و ارجلَکم» در تهذیب
ضابطه پذیرش قرائت، قرائت مجموع علیه
گام اول استدلال شیخ؛ نهی وارده از قرائت «ارجلَکم» و عدم مجموع علیه بودن آن
عدم ورود ایراد علامه مجلسی بر شیخ طوسی در قرائت «و ارجلَکم»
گام دوم استدلال شیخ؛ تساوی القرائتان و حمل روایت ناهیه بر اختیار القرائه و عدم انحصار قرائت نصب بر غسل
تعاضد رسم و قرائات در «خِتَمُهُۥ مِسك»
پاسخ فراء به عدم قبول قرائت کسائی در «خِتَمُهُۥ مِسك»
توجیه اشکال قراء به قراء دیگر و عدم نفی تواتر قرائات
تعبیر «یکره» و مساله اختیار القرائه
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1112-1403-qraat-meftah
بررسی عبارت شیخ در تهذیب ذیل آیه «و ارجلکم»
تلازم انگاری شیخ بین قاعده مجموع علیه در قرائات و فقه در مقام احتجاج
گستره مقبولیت قرائات در فضای فکری دوران شیخ طوسی ؛ذهنیت شیخ طوسی در باب قرائات
مبطل بودن غسل رجلین در وضو عامل بحث فقهی سنگین در کتب فقهی از جمله تهذیب
تعبیر «سلّمنا تساوی القرائتین» شیخ طوسی
اختیار جر توسط امام معصوم علیه السلام و اعتقاد مسلم شیعه در مسح پا، دو مبنای مهم در استدلال شیخ طوسی
تعدد قرائات و مسأله هویت شخصیتی پسین در قرآن
خاطر جمع کردن شیعیان در فضای فقه با اختیار قرائت جر
بررسی عبارت شیخ در تهذیب ذیل آیه «و ارجلکم»
تأیید قرائات در فضای فکری دوران شیخ طوسی و قبل از ایشان
تایید دو قرائت «یطهرن» در تهذیب توسط شیخ طوسی
عقبه بحث از آیه وضو قبل از شیخ طوسی در کتب شیعه و سنی
انکار برخی از متواترات توسط مقرین قبل از شیخ طوسی؛ عدم وجود فضای حصول تواتر و شهرت نزد مقری
تعبیر «سلّمنا تساوی القرائتین» شیخ طوسی
تشابه عملکرد شیخ با علکرد سید بن طاووس در محاجه با جبائی
تعدد قرائات و مسأله هویت شخصیتی پسین در قرآن
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1113-1403-qraat-meftah
حالات مختلف اشخاص نسبت به قرائات با لحاظ رسم مصحف
حالت استنکار قرائات در کسانی که با قرائات انس کم داشته اند
نمونه‌ای از ضابطه مندی فضای مقرین؛ مقری آفریقایی در تجربه جناب شاهدی
عدم تعدد قرائات در موارد دیگر «یضاعف »، شاهدی بر تحفظ قراء بر نقل و سماع قرائت و عدم دست‌بردن در آن
کتاب «المقنع فی رسم المصاحف» دانی و «مختصر التبیین لهجاء التنزیل» سلیمان بن نجاح
انکار محاجه ای قرائت نصب در «ارجلَکم» توسط شیخ طوسی در تهذیب
شاهد مهم در گام دوم محاجه: لحن بیان شیخ در تعبیر «لو سلمنا أن القراءة بالجر مساوية للقراءة بالنصب»، با فرض وضوح تساوی قرائتین
بیان احتجاجی شیخ دلیلی بر عدم ایراد اشکال علامه مجلسی بر شیخ در نفی قرائت متواتره به خبر واحد
استنکار اولی نفی قرائات درمواجه با رسم مصحف
نمونه‌ای از فضای مقرین؛ مقری آفریقایی در تجربه جناب شاهدی
کتاب «المقنع فی رسم المصاحف» دانی و «مختصر التبیین لهجاء التنزیل» سلیمان بن نجاح
انکار محاجه ای قرائت نصب در «ارجلَکم» توسط شیخ طوسی در تهذیب
شاهد اول در گام دوم محاجه: لحن بیان شیخ در تعبیر «لو سلمنا أن القراءة بالجر مساوية للقراءة بالنصب»، با فرض وضوح تساوی قرائتین
ب) شاهد دوم: تعبیر «ان القرائة بالجر»
بیان احتجاجی شیخ دلیلی بر عدم ایراد اشکال علامه مجلسی بر شیخ در نفی قرائت متواتره به خبر واحد
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1114-1403-qraat-meftah
تذکر نکته‌ای در قرائت «فيُضَاعِفَهُ»
عدم ورود اشکال علامه مجلسی بر محاجه شیخ در قرائت نصب «و ارجلکم»
معرفی کتاب «منهج الشیخ ابی جعفر الطوسی فی تفسیر القرآن الکریم»
صدور کلام از کارخانه زبان؛ کلام مصداق زبان نیست بلکه تولید شده از کارخانه زبان است
هویت شخصی و هویت شخصیتی پسین و پیشین
هویت شخصیتی پسین کلام
لزوم توجه به انواع هویات شخصیتی پسین؛ تطبیق بر کلمه «مالک» در آیه «مالک یوم الدین»
هویت متعاضد قرآن کریم به لفظ و رسم و تطبیق آن در « الم »
لزوم بررسی بهترین شناسه برای عناصر مختلف رسم و قرائت قرآن کریم
سؤال؛ هویت پسینی یا پشینی واج؟
تذکر نکته‌ای در قرائت «فيُضَاعِفَهُ»
عدم اشکال علامه مجلسی بر محاجه شیخ در قرائت نصب «و ارجلکم» در تهذیب
معرفی کتاب «منهج الشیخ ابی جعفر الطوسی فی تفسیر القرآن الکریم»
صدور کلام از کارخانه معنوی زبان
هویت شخصی و هویت شخصیتی پسین و پیشین
هویت شخصیتی پسین کلام
لزوم توجه به انواع هویات شخصیتی پسین؛ تطبیق بر کلمه «مالک» در آیه «مالک یوم الدین»
هویت متعاضد قرآن کریم به لفظ و رسم
لزوم بررسی بهترین شناسه برای عناصر قرآن کریم
سؤال؛ هویت پسینی یا پشینی واج؟
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1115-1404-qraat-meftah
تفکیک فضای قرائات و فقه در بیان شیخ الطائفه در جزئیت بسمله
تفکیک فضای قرائات و فقه در کلام ابن جزری
جزیئت بسمله سوره حمد در نزد قراء
عدم جزئیت بسمله در برخی قرائات و رابطه آن با حکم فقهی قرائت در نماز
حکم قرائت به قرائات شاذه در نماز و غیر آن
ابن شنبوذ و عدم ناسخ بودن اجماع امت نسبت به قرائات قرآن کریم
برخورد تند اهل البیت علیهم السلام با حذف بسمله در نماز
مؤیداتی برای انفکاک فضای قرائت و سماع از حکم فقهی و از رسم المصحف
تفکیک فضای قرائات و فقه در بیان شیخ الطائفه در جزئیت بسمله
تفکیک فضای قرائات و فقه در کلام ابن جزری
جزیئت بسمله در سوره حمد
برخورد با ابن شنبوذ
برخورد تند اهل البیت با حذف بسمله در نماز
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1116-1404-qraat-meftah
ضرورت ارائه معارف علوم قرآنی به نحو برون دینی
تحلیل چگونگی هدایت قرآن نسبت به متقین و خسارت بودن آن برای ظالمین
تعاضد رسم و قرائت و اشاره‌ای به اهمیت بحث از اصول القرائات
خصوصیت واج؛ طبیعتی با قابلیت تغییر معنا
بررسی هویت شخصیتی پیشین حروف و واج ها
پیشینی بودن واج در عین پسینی بودن آن در لایه زیرین؛ بازگشت واج گونه به واج
تبیین واج گونه دردو زبان و واجگونه در یک زبان
فهم عمومی برون دینی در انحصار قرآن کریم در اصول القرائه
بازگشت واج‌های اصول قرائات به واج در قرآن کریم
خلاصه‌ای از مراحل هویت شخصیتی پسین و پیشین در مثل قصیده حافظ و کلمات آن
تفسیر « علمه البیان » ؛ اهمیت معرفت معانی و بیان
دخالت اجتناب‌ناپذیر وقایع و روابط صوتی در ایجاد طبیعت پسینی زبان
وجود ابزار ارائه معارف دینی به نحو برون دینی
نحوه هدایت و ضلالت مسلمان و کافر به وسیله قرآن
خصوصیت واج؛ طبیعتی با قابلیت تغییر معنا
هویت شخصیتی پیشین حروف و واج ها
مثال نقض پیشین بودن واج؛ نقش انسان در تشکیل طیف طبیعت واج در بستر یک زبان به واسطه واج گونه‌ها
پیشینی بودن واج در ورای پسینی بودن آن در یک زبان؛ بازگشت واج گونه به واج
تصویر واج گونه در یک زبان
فهم عمومی برون دینی در انحصار قرآن کریم در اصول القرائه
منقلب شدن اصول القرائه به واج در قرآن کریم
خلاصه‌ای از مراحل هویت شخصیتی پسین و پیشین در کلام، کلمه و حرف
اهمیت کلمه «بیان» در روایات
دخالت اجتناب‌ناپذیر وقایع و تراکیب در زبان و طبیعت پسینی زبان
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1117-1404-qraat-meftah
مقدمه : مروری بر سیر بحث از رسم المصحف تا اصول القرائات
جایگاه اصول قرائات و قابلیت واج‌گونه‌ها برای ایجاد تکواژگونه با عدم تغییر در معنا
تأثیر زبرزنجیری اصول القرائة
نغمه کلام؛ تأثیر در معنا بدون تغییر قاموسی در لفظ
تدوین نگاشتی قرآن در بازگشت واج گونه‌ها به واج و تکواژگونه‌ها به تکواژ
نقدی بر کتاب «از آل یاسین تا ال یاسین»
تأثیر خصوصیت زبرزنجیری در مدلول تصدیقی
نگاه قدسی به اصول القرائه در تراث اسلامی
اصول القرائه و تبدیل تکواژ به تکواژگونه
تأثیر زبرزنجیری اصول القرائة
مبادی زبرزنجیری در محور همنشینی
زنجیره اصوات، نقوش و بسائط در قرآن
تدوین نگاشتی قرآن در تبدیل واج گونه به واج
نقدی بر کتاب «از آل یاسین تا ال یاسین»
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1118-1404-qraat-meftah
مؤلفه هویت شخصیتی و شخصی
جلالت علمی آقا علی مدرس
ارتباط تنگاتنگ هویت شخصیتی پسین قرآن با هویت پیشینی آن؛ تدوین نگاشتی
تدوین تکوین، رمز اعجاز قرآن
تکامل زبان نشانه ی هویت پسینی زبان
قرآن صاعد و هویت آن
رمز تحدی قرآن و انواع اعجاز
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1119-1404-qraat-meftah
تعاضد رسم و قرائات پاسخی به ادعای «تواترها الی اصحابها»
تحدی قرآن به هویت آن؛ «القرآن»
مسأله صرف و آزمون پذیری اعجاز قرآن
جاذبیت قرآن وجه تحدی قرآن نزد آیت‌الله بهجت
تصدیق ابر هوش مصنوعی به اعجاز قرآن؛ «بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا»
فصاحت شأنی از شئونات هویت قرآن؛ اعجاز ادبی قرآن
مجالی مختلف حروف مقطعه؛ تمثیل به گیت‌های فرودگاه
شروع تکوین عالم از بسائط و طبیعی ترین معنا برای حروف مقطعه
فهم تشکیکی فصاحت قرآن در بستر حیثیات لایتناهی؛ تمثیل به انواع ترازو
حیثیات نامتناهی قرآن و معنای «آیاتٌ بیّنات»
هویت شخصیتی پسین در روایت «کِتَابُ اللَّهِ بَیْنَ أَظْهُرِکُمْ نَاطِقٌ»
یک مفهوم در دو آیه و افصحیت هر کدام در بافت خود
تعدد قراءات-مباحثه مفتاح الکرامة-تواتر نقل اجماع-جلسه 1120-1404-qraat-meftah
فصاحت و بلاغت قرآن در بافت هر سوره
تدوین نگاشتی قرآن و جایگاه تعدد قرائات
اختصاصیات قرآن؛ حروف مقطعه
اختصاصیات قرآن؛ اصول القرائات
بحث از قرائات در مجمع البیان، پاسخی به «من مارس کلماتهم علم…» صاحب جواهر
اجزاء فرایند اصوات در زنجیره صوتی؛ واج، هجا، کلمه و جمله
ابدال، فرایندی در بستر همنشینی زنجیره
تدوین قرائت امصار توسط قراء و دفع اشکال عامی بودن قراء